وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

التَّشْريز : السَّبُّ نقله الصَّاغانِيّ . عن ابن الأَعرابيّ . الشُّرَّازُ كرُمّان : مُعَذِّبو النّاس عذاباً شَرْزاً أَي شديداً . والشِّيراز بالكّسْر : الذي يُؤكَل وهو اللّبَن الرَّائبُ المَسْتَخرَجُ ماؤُه . ومن العجيب أَنَّ اللّبَن بالفارسيَّة شِيراز ج شَوارِيزُ كمِيزانٍ ومَوازِينَ . قيل : شَرارِيزُ وأَصلُه شِرَّاز مثل دِينارٍ : ودَنانِيرَ . قيل : شَآرِيز فيمن يقول شِئْرَاز بالهَمز مثل رِئْبال ورآبيل فيمن همَز رِئبالاً . وشِيرازُ بنُ طَهْمُورَثَ : ملِك الفُرْس بنى قصبةَ بلادِ فارِسَ فسُمِّيَت به . وشَرُوزُ كصَبور : قلعةٌ حصينةٌ نقله الصَّاغانِيّ . وشِرِّزٌ كجِلِّقٍ . أَي بكسْر الشِّين والرَّاء المُشَدَّدة : جبَلٌ ببلاد الدَيْلَم لجَأَ إليه مَرْزُبانُ الرّيّ لمّا فتحَها عَتّابُ بنُ وَرْقاءَ . وأَشْرَزَه الله أَي أَلقاه في مَكْروهٍ لا يخرج منه وقيل في شِدّة ومَهْلَكَة . يقال مُصْحَفٌ مُشَرَّزٌ ومُسَرَّسٌ . المُشَرَّز كمُعَظَّم : المَشدودُ بعضُه إلى بعض المَضْمومُ طَرَفاه فإن لم يُضَمّ طَرَفاه فهو مُسَرَّس بسينَيْن وليس بمُشَرَّز مُشتَقٌّ من الشِّيرازَة وهي أَعجميَّة استعملَها العَرب وحديدةٌ مُشارِزَةٌ : تقطَعُ كُلَّ شيءٍ مرَّت عليه وهو مَجاز . قال الشَمّاخ يصف رَجُلاً قَطَعَ نَبْعَةً بفَأْس : .
فأَنْحَى عليها ذاتَ حَدٍّ غُرابُها ... عَدُوٌّ لأَوساطِ العِضاهِ مُشارِزُ أي أَمالَ عليها أَي على النَّبْعَة فأْساً ذاتَ حَدٍّ غُرابُها : حّدُّها . مُشارِزٍ : مُعادٍ . وشِيرَزُ كدِرْهَم : ة بسَرْخَس منها أَبو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد رَوَى عن زاهر بن أَحمد وعنه مُحْيى السُّنَّة البَغَوِيّ والقاضي إسماعيل بن مُحَمَّد الأَلهانيّ . وزين الإسلام أبو حفص عُمَر بن مُحَمَّد بن عليّ السَّرْخَسيّ عن أبي عليّ الوَخْشِيّ الشَّيرَزِيَّانِ المُحَدِّثان . قلْتُ : وأَخو الأَخير عَبْد الله بن مُحَمَّد علي الشّيرزيّ وأَخوه عمر بن مُحَمَّد أَخذَ عنه ابنُ السَّمعانيّ وابنه مُحَمَّد بن عُمر بن مُحَمَّد بن عليّ حدَّثَ مات سنة 548 . ومما اسْتُدْرِك عليه : المُشارَزَةُ : المُعاداة . والمُشارِزُ : الشَّديد والمُحارب المُخاشِن قاله الليث .
شزز .
الشَّزازَةُ : اليُبْسُ الشَّديد الذي لا يُطاقُ كذا في المُحكَم وفي التهذيب : لا يَنْقادُ للتثقيف . يقال : فيه كَزازَة وشَزازَة . يقال : شيءٌ شَزٌّ وشَزيزٌ : يابسٌ جِدّاً وقد شَزَّ يَشِزُّ شَزِيزاً .
شغز .
الشَّغيزَةُ بالغَين المُعْجَمة : المِسَلَّة أَهمله الجَوْهَرِيّ وقاله ابن الأَعرابيّ . وقال الأَزْهَرِيّ : هذا حرْفٌ عربِيّ سَمِعتُ أَعرابِيّاً يقولُ : سَوَّيْتُ شَغِيزَةً من الطَّرْفاءِ لأَسُفَّ بها سَفيفَةً . والشَّغْزُ كالمَنْع : التَّطاوُلُ بالمنطق والإغراءُ بين القَومِ وقد شَغَزْت بينهم . وحَجَر الشَّغْزَى ويقال الشَّغرَى بالرَّاءِ وقيل : الشَّغْراءِ ممدوداً وقد تقدَّم في موضعِه : حَجَر كانوا يَركبون منه الدَّوابَّ وهو المَعروف بقرب مكة حرسَها الله ومنهم من ضبطَ حجر بالزَّاي وقد ذُكِر في حرف الزَّاي .
شغبز .
الشَّغْبَز كجعفَر : ابن آوَى . قال الأَزْهَرِيّ : هكذا قاله الليث بالزَّاي والصواب أَنَّه الشَّغبرُ بالرَّاءِ ورَوى عن أَبي عَمْرو أَنه قال : الشَّغْبَر : ابن آوى ومن قاله بالزَّاي فقد صَحَّف . قلتُ : وقد نبّضه على ذلك الصَّاغانِيّ أيضاً وسكوتُ المُصنِّف على ذلك عجيب .
شفز .
شَفَزَه أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابن دُريد : الشَّفْز : الرَّفْس بصَدْرِ القَدَم . يقال : شَفَزَه يَشْفِزُه بالكسْر أَي رفسَه بصَدْرِ قدَمه هكذا نقله عنه الصَّاغانِيّ والذي نقله عنه صاحب اللسان : شَفَزَه يَشْفِزُه شَفْزاً : رفسَه برِجْلِه حكاها ابن دُريد وقال : ليس بعَرَبيٍّ صحيح وكأَنَّ المُصنِّف قلَّد الصَّاغانِيّ في عدم التَّنبيه عليه . ومما يُستدرك عليه : شقنز .
شَقْنَاز بفتح فسكون القاف لقَبُ جَدِّ أَبي الخَير المُبارك بن الحسَن بن عُبيد الله السَّميذيِّ من شيوخ أَبي الغنائم النَّرْسِيّ نقله الحافظ في التَّبْصير .
شكز