وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويقال : لتَجِدَنَّه بحِمْله خُزَخِزاً أي قَوِيَّاً عليه . والخَزِيز كأمير : العَوْسَجُ الجافُّ جِدَّاً قال ابْن الأَعْرابِيّ : الضَّرِيعُ : العَوْسَج الرَّطْب فإذا جَفَّ فهو عَوْسَج فإذا ازدادَ جُفوفُه فهو الخَزِيز . في النوادر : اخْتَزَزْتُه إذا أَتَيْتَه في جَماعة فَأَخَذْته منها . واخْتَزَزْتُ البعيرَ من الإبلِ كذلك أي اسْتَقتُه وتركْتُها وأصلُ ذلك أنّ الخُزَز إذا وَجَدَ الأرانبَ عاشِيَةَ اخْتَزَّ منها أَرْنَباً وَتَرَكها . وقال الهَجَريّ : اخْتَزَزْتُ البعيرَ : أَطْرَدْتُه من بين الإبل . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : تمر خازٌّ : فيه شيءٌ من الحُموضة وقد خَزِزْت يا تَمْر تَخُزُّ فأنت خازٌّ قاله أبو عمرو . والخَزيزَة : الخَزَّة كما في الأساس . واخْتَزَزْتُه : أَصَبْتُه . وخَزَزْتُه ببَصريّ واخْتَزَزْتُه إذا أَخَذَتْه عَيْنُك وهو مَجاز . وخَزَوْزى كَجَلَوْلى : مَوْضِع نقله الصَّاغانِيّ . والخَزازانِ بالتخفيف : جبَلان طَويلان في بلاد بني أسد . والخَزَّازون : مُحدِّثون أجلُّهم الإمام الأَعظم أبو حنيفة النَّعمان بن ثابت الكُوفيّ الخَزَّاز وإمامُ المحَدِّثين حَمَّاد بن سَلَمَة الخَزَّاز وأبو عامرٍ صالحُ بن رُستُم الخَزَّاز عن ابن سيرين وأبو خلف عَبْد الله بنُ عيسى الخَزَّاز عن يونس بن عُبَيْد وأحمد بن عليٍّ الخَزَّاز شيخٌ لابن السَّمّاك وسَمُرَةُ الخزّاز تابعيّ يَرْوِي عن أبي هُرَيْرة وأبو عمر مُحَمَّد بن العبّاس بن حَيّويه الخَزَّاز وهارونُ بنُ إسماعيل الخَزَّاز شيخٌ لعبد بن حُمَيْد ومحمد بن عُبَيْد الأطْروش أبو الحسن الخَزّاز الكُوفيّ وأبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن غَيْلان بن خالد الخَزَّاز وأبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الخَزَّاز الأَصْبَهانيّ الطَّالْقانيّ وأبو بِشْر إسماعيلُ بنُ إبراهيم بن إسحاق الخَزَّاز الحَلَوانيّ وعبد الوهاب بنُ أحمد بن عبد الوهاب بن خليفة الخَزَّاز أبو الفتح الواعظ تفَقَّه على أبي يَعْلَى ابن الفَرّاء وحدَّثَ عن أبي طالب العشاريّ ووَلِيَ قَضاءَ حَرَّان وقُتِلَ سنة 476 وأبو بكر أحمد بنُ مُحَمَّد بن الفَضْل الخَزَّاز عن ابن الأَنْباريّ النحويّ ومحمد بن دَلويةَ الخَزّاز أحد الرُّواة عن البُخاريّ ومحمد بن الفَتح الخَزّاز روى قراءةَ عاصم ومحمد بن بَحْر الخَزَّاز كُوفيّ روى قراءَةَ حَمْزَةَ وعليّ بن احمد بن زَيْدُون الخَزَّاز من شيوخ أبي الغَنائمِ النَّرسيّ وغير هؤلاء .
خزبز .
تَخَزْبَزَ علينا إذا تعَظَّم وتكَبَّر . أهمله الجَوْهَرِيّ ونقله الصَّاغانِيّ عن ابن شُمَيْل قيل : تَخَزْبَز إذا تعَبَّسَ وهو مأخوذٌ من التَّعَظُّم . تَخَزْبَز البعيرُ : ضَرَبَ بيَدِه كلَّ مَن لَقِيَ هكذا أَوْرَده المُصَنِّف مستَدْركاً والصواب فيه : تخَبَّز البعير إذا ضربَ بيَدِه أو بيدَيْه الأرضَ ويقال : تخَبَّزَني الرجلُ مثل تخَبَّطَني كما تقدّم عن الزَّمَخْشَرِيّ . والخِزْباز كسِرْبال لغة في الخازِ بازِ عن سيبويه وقد ذُكِرَ في بوز وذكره غيرُه من الأئمّة في خوز وتقدّم الكلام هنالك .
خمز .
الخاميزُ أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال الأَزْهَرِيّ : لا أعرف خَمَزَ ولا أحفظ للعرب فيه شيئاً صحيحاً وقد قال الليث : الخاميزُ : اسمٌ أَعْجَميٌّ إعرابُه عامِصٌ وآمِصٌ وبعضُهم يقول : عاميصٌ وآميصٌ . وقال اللِّسان : العاميص : الهُلام . وقال الليث : العاميص : طعامٌ يُتَّخذُ من لَحْمِ عِجل بجِلْده . وقال الأطِبَّاءُ : الهُلام هو مَرَقُ السِّكْباج المُبرَّد المُصفَّى من الدُّهْن . وقال ابنُ سِيدَه : الخاميزُ أَعْجَميٌّ . حكاه صاحبُ العَين ولم يُفسِّره قال : وأُراه ضَرْبَاً من الطعام كذا في اللِّسان والتّكملة .
خنز