وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي تشبَّهوا بالنَّمِر لاختلاف ألوان القِدّ والحديد . قال الأصمعيّ : تنَمَّرَ له : تَنَكَّرَ وتغيَّر وأَوْعَده لأنّ النَّمرَ لا يُلقى أبداً إلاّ مُتنَكِّراً غَضْبَان . قال ابنُ بَرِّيّ : والنَّمِرُ من أَنْكَرِ السِّباعِ وأَخْبَثِها يقال : لَبِسَ فلانٌ لفلانٍ جِلدَ النَّمِرِ إذا تنكَّرَ له قال : وكانت ملوكُ العرب إذا جَلَسَتْ لقَتْل إنسان لَبِسَت جلودَ النَّمِر ثم أَمَرَتْ بقتلِ من تريد قَتْلَه . وسَمَّوْا نِمْران بالكسر ونُمارَة بالضمّ قاله ابنُ سِيدَه . والأَنْمار : خُطوطٌ على قَوائمِ الثَّورِ هكذا نصُّ التّكملة وزاد المصنِّف الوَحشيّ . ونِمْرَى كذِكرى : ة من نواحي مصر ذكرها تقليداً للصاغانيّ وهي من أعمال الغربيَّة والنِّسبَةُ إليها نِمْراويّ . ونُمْرٌ بالضمّ : ع ببلاد هُذَيْل وقال الصَّاغانِيّ : مواضِع ومثلُه في المُعجم وقد جاء ذِكرها في شعر أُميَّةَ بن أبي عائذٍ الهُذَليّ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : نَمَّرَ وَجْهُه تَنْمِيراً : غيَّره . وسَحابٌ أَنْمَرُ : فيه نُقطٌ سُودٌ وبِيضٌ . ولبسوا لك جلودَ النُّمور : كِنايةً عن شدة الحِقد . وقد جاء ذلك في حديث الحُدَيْبِيَة . وأسَدٌ أَنْمَرُ : فيه غُبْرَةٌ وسَوادٌ وطَيرٌ مُنَمَّر كمُعظّم : فيه نُقطٌ سُودٌ وقد يوصف به البِرْذَوْن . والنَّمِرَة : العَصْبَة عن ابْن الأَعْرابِيّ . قال الجَوْهَرِيّ : ونِمْرُ بكسر النون اسمُ رجل قال : .
تَعَبَّدَني نِمْرُ بن سَعْد وقد أُرى ... ونِمْرُ بن سَعْدٍ لي مُطيعٌ ومُهطِعُ وتقول : أقبلَتْ نُمَيْرٌ وما نَمَّروا أي ما جمَّعوا من قَوْمِهم كما تقول مُضَر مَضَّرَها الله . وأَنْمَارٌ : حَيٌّ من خُزاعة قاله الصَّاغانِيّ . قلتُ : وأَنْمَارُ بن عَمْرُوِ بن وديعةَ بن لُكَيْز بن أَفْصَى ؛ وأَنْمَارُ بن مازنِ بن مالك بن عَمْرو بن تَميم وهم قليلون بَطْنَان وأَنْمَارٌ بطنٌ من الحَبِطات . ونَمِرَة : بطنٌ من سَعْدِ العَشيرة . والنَّمِرُ بن وَبَرَةَ : بطنٌ من قُضاعة . وفي الأَزْدِ نَمِرُ بن عَيْمَان بن نَصْر بن زَهْرَان بن كَعْب بن الحارث بن عَبْد الله بن مالك بن نَصْر بن الأَزْد منهم أبو الرّوح سلام بن مِسْكين وغيره .
نور