وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الطُّخْرُورُ : الرّجُلُ لا يكونُ جَلْداً ولا كَثِيفاً كالتُّخْرُور . والمُطَخْرَرُ على صيغَةِ المفعولِ كذا هو في النُّسخِ وفي التكملة وهو على صِيغةِ اسمِ الفَاعِلِ الضَّعِيفُ . والطَّاخِرُ : الغَيْمُ الأَسْوَدُ . والطَّخْرُ بالفَتْح ويُحركّ وبالحاءِ أَيضاً : الرَّقِيقُ منه وقد تقدم يقال : ما عَلى السماءِ طَخْرٌ وطَخْرَةٌ أَي شيءٌ من الغَيْم . الطَّخَارِيرُ : سَحَاباتٌ مُتَفَرّقة ويُقال مثل ذلك في المَطَرِ والنَّاسُ طَخَارِيرُ إذا تَفَرّقوا . وقَوْلُهم : جاءَه طَخَارِيرُ أَي أُشَابَةٌ من النّاسِ مُتفرِّقُون . وأَتانٌ طُخَارِيَةٌ بالضَّمّ أي فارِهَةٌ عَتِيقَةٌ . وطُخَارِسْتَانُ بالضّمِّ : د والنِّسْبَة إليه طُخَارِيّ : كذا ذَكَره الرُّشاطِيّ عن اليَعْقُوبيّ منها : الخَطّابُ بنُ نافِع الطُّخَارِيّ وغيره ذَكَرَه الحافظ . ومما يستدرك عليه : قولُهم : وما عليه طُخْرُورٌ بالضّمّ أي قِطْعَةٌ من خِرْقَة وقد رُوىَ بالحاءِ أَيضاً كما تقدم . وطِخْرِيرٌ بالكسر : اسمُ رجلٍ من بني نُفَاثَةَ بنِ عَدِيّ بنِ الدَّيل له ذِكْرٌ في ديوان هُذَيْل . ومما يستدرك عليه : طخمر .
طمخر وقد أَهمله الجوهريّ والصّاغانيّ ويقال : ما على السماءِ طَخمرِيرَةٌ أَي شَيءٌ من غَيْمٍ وهو لُغة في الحاءِ ذكره صاحبُ اللَّسَان .
طرر .
الطَّرُّ : الشَّلُّ طَرَّهُم بالسَّيفِ يَطُرُّهُم طراً وفي بعض النسخ الشَّدّ وهو تحريف . الطَّرُّ : السَّوْقُ الشّدِيدُ طَرَّ الإبلَ يَطُرُّهَا طَراًّ : ساقَها سَوْقاً شَديداً وطَرَدَها . الطَّرُّ : ضمُّ الإبِلِ مِنْ نَواحِيهَا كالطَّرْدِ ويقال : طَرَّ الإبِلَ يَطُرُّهَا طَرّاً إذا مَشَى من أحدِ جانِبَيْهَا ثُمَّ من الجانِب الآخَرِ ليُقَوِّمَهَا . الطَّرُّ : تَحْدِيدُ السِّكِّينِ وغيرِهَا كالطُّرُورِ بالضّمّ . طَرَّ الحدِيدَةَ يَطُرُّهَا طَراًّ وطُرُوراً : أَحَدَّها وسِنَانٌ طَريرٌ ومَطْرُورٌ : مُحَدَّدٌ وطَرَرْتُ السِّنانَ : حَدَّدْتُه ومنه : سَهْمٌ طَرِيرٌ . وسيف مَطْرُور : صَقِيلٌ . الطَّرُّ : تَجْدِيدُ البُنْيانِ وقد طَره طرا إِذا جَدَّدَه . من المَجَاز : الطَّرُّ : طُلُوعُ النَّبْت والشَّارِبِ والوَبَرِ كالطُّرُورِ يَطُرّ بالضّمّ وعليه اقتصر شُرّاحُ لاميةِ الأَفعال . في المِصْباح : طَرَّ النَّبَاتُ يَطِرُّ بالكَسْر على القِيَاس وهو مقتضى الصّحاح وكلام المصنف صَرِيحٌ في أَنّ طَرّ النَّبَاتُ والشَّعرُ وطَرَّتِ اليَدُ : سَقَطت كلها يأْتِي مضارِعُها بالوَجْهَيْنِ وقد صرح أَئمّة الصرِف أَنّ الذي يأْتي مضارعُه بالوَجْهَيْنِ إِنما هو الطَّرُّ بمعنى السُّقُوطِ فقط ففيه مخالَفَةٌ لهم من وَجْه فتأَمَّل . وغُلامٌ طَارٌ وطَرِيرٌ كما طَرَّ شارِبُهُ هكذا بالبَنَاءِ للفاعلِ قال الأَزهرِيّ : وبعضُهم يقول : طُرَّشَارِبهُ والأَولُ أَفصحُ . قال اللَّيْثُ : فَتًى طارٌّ إذا طَرَّشارِبهُ . قلْت : وهو مَجَاز ومَعْنَاه : شَقَّ الجِلْدِ والتُّرابَ : كما يقال : شَقّ النابُ وفَطَرَ كما في الأساس . ومن العجيبِ ما نقله شيخُنَا عن أبي حَيانّ التّوحِيدِيّ . وفي تَذْكِرِتِهِ : سمعتُ السِّيرافيَّ يَقُول : إياك أَن تقولَ طَرَّشارِبُه فإنّ طَرَّ معناه قَطَعَ فأَما طَرَّ وَبَرُ النّاقِةِ إذا بَدَا صِغَارُه فبمعنى نَبَتَ فتأَمَّل هذا الكلامَ فعِندِي فيه نَظرٌ انتهى . يكون الطَّرُّ : الشَّقّ والقَطْع طَرَّ الثَّوْبَ يَطُرُّه طَراًّ : شَقَّه وقَطَعه ومنه الطَّرّارُ للذي يَقْطَعُ الهَمَايِينَ أَو يَشُقّ كُمَّ الرَّجُلِ ويَسُلّ ما فيه . وفي الحديث : " كان يَطُرُّ شارِبَه " أَي يَقطَعُه . الطَّرُّ : الخَلْسُ واللَّطْمُ وهاتان عن كُراع . الطَّرُّ : السُقُوطُ يَطُرُّ ويَطِرُّ بالوجْهَيْن باتفاقِ أَئمَّةِ الصرْفِ . وأَطَرَّهُ غَيْرُه يقال : أَطَرَّ اللهُ يَدَ فُلانٍ وأَطَنَّهَا فطَرَّتْ وطَنَّتْ أَي سَقَطَت وكذلك تَرَّت وأَتَرَّهَا