وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي ضَخْمٌ . قال ابن سِيدَه : هكذا عَزَاه أبو عُبَيْدٍ إلى ابن مُقْبلٍ ولم نَجِدْه في شِعْره . قلتُ : وهكذا عَزاه الجوهريُّ له تَبَعاً لأبي عُبَيْدٍ في المصنَّف في المَوْضِعَيْن منه في باب نُعُوت الطِّوَالِ مع الدِّقَّة أو العِظَمِ وفي كتاب الإبل وهكذا عزاه ابنُ فارِسٍ له أيضاً في مُجْمَله . قال الصغانيُّ : وليس البيتُ لابن مُقْبلٍ وإنما هو لعَمْرِو بن مالكٍ العائِشِيِّ وصَدْرُه : .
بعُرَاضَةِ الذِّفْرَى مُكايِلَةٍ ... كَوْمَاءَ مَوْقِعُ رَحْلِها جَسْرُ . وجَسْرٌ : حيٌّ مِن قُضاعَةَ من بَنِي عِمْرَانَ بن الحاف وهم بَلْقَيْن فإنّهم مِن بَنِي وَبَرَةَ بنِ تَغْلِبَ بنِ عِمْرانَ بن الحافِ .
جَسْرُ بنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ بن جَلْدِ بنِ مالِكِ بن أُدَدَ بنِ مَذْحِج . جَسْرُ بنُ شَيْعِ الله بن أسَدِ بنِ وَبَرَة وهو أبو القَيْنِ ويقال لهم : بَلْقَيْن وهو الحَيُّ الذي مِن قُضَاعةَ وقد كَرَّره المصنِّف .
في قَيْسٍ أيضاً جَسْرُ بنُ مُحَارِب بن خَصَفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ وذَكَرَهما الكُمَيْتُ فقال : .
تَقَشَّفَ أوْبَاشُ الزَّعَانِفِ حَولَنَا ... قَصِيفاً كأَنَّا مِن جُهَيْنَةَ أو جَسْرِ .
" وما جَسْرَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلانَ أبْتَغِيولكنْ أبا القَيْنِ اعْتَدَلْنَا إلى الجَسْرِ . هكذا أنشدَه الأزهريُّ للكُمَيْت وليس له ولا للكُمَيْتِ بنِ مَعْرُوفٍ . جَسْرُ بنُ تَيْممٍ وفي بعض النَسخ : تَيْمِ اللهِ بنِ يَقْدُمَ بنِ عَنَزَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ كلُّ هؤلاءِ بالفتح . وأبو جِسْرٍ المُحارِبِيُّ كذا في النسَخ وفي التَّكْمِلَة : المَعَافِرِيُّ . وجِسْرُ بنُ وَهْبٍ وابنُ ابنِه جِسْرُ بنُ زَهْرَانَ بنِ جِسْر .
جِسْرُ بنُ فَرْقَدٍ القَصّابُ عن الحَسَن قال الذَّهَبِيُّ : ضَعَّفُوه ومثلُه في كتاب ابن حِبّانَ استطراداً . جِسْرُ بنُ حَسَن الفَزَارِيُّ يَرْوِي عن نافِع وعنه الأوْزَاعِيُّ ولهم جِسْرُ بنُ حَسَن آخَرُ كُوفِيٌّ في عَصْرِ الأعْمَش ضَعَّفه النَّسَائِيُ .
جِسْرُ بنُ عبدِ الله المُرَادِيُّ . فهؤلاءِ بالكَسْر كما قالَه بعضُ المحدِّثين يَعْنِي شيخَه أبا عبدِ الله الذَّهَبْيَّ وغيره . والصَّوَابُ في الكلٍّ الفَتْحُ كما قاله ابنُ دُرَيْد ونقلَه الحافظُ في التَّبْصير . وَجَسْرَةُ بنتُ دَجَاجَةَ : مُحدِّثةٌ رَوَتْ عن عائشةَ وعنها أَفْلَتُ بن خَلَيفَةَ . والجُسْرُ بالضمِّ وبضمتَيْن جَمْعُ جسُور كصَبُور . بمعنى المِقْدَامِ الماضِي .
عن ابن السِّكِّيت : يقال : جَسَر الفَحْلُ وفَدَر وَجَفَرَ إذا تَرَكَ الضِّرابَ قال الرّاعِي : .
تَرَى الطَّرِفاتِ العِيطَ مِن بَكَرَاتِها ... يَرُعْنَ إلى أَلْواحِ أَعْيَسَ جاسِرِ . وكذلك حسَرَ وجَفَرَ وفَدَرَ ويُرْوَى : أَعْيَسَ جافِرِ .
جَسَر الرجلُ يَجْسُرُ جُسُوراً بالضمّ وجَسَارة بالفتح : مَضَى وَنَفَذَ . ورجلٌ جَسُورٌ وهي جَسُورٌ وجَسُورَةٌ وفيه جَسَارةٌ .
مِن المَجَاز : جَسَرت الرِّكَابُ المَفَارَةَ : عَبَرَتْها عُبثورَ الجِسْر كاجْتَسَرَتْهَا .
جَسَر الرجلُ يَجْسُرُ جَسْراً : عَقَدَ جِسْراً . يقال : ناقَةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجَاسِرَةٌ أي ماضِيَةٌ وفي الأساس قويَّةٌ جَرِيئة على السَّفَرِ . وقال اللَّيْث : وقَلَّما يُقَال : جَمَلٌ جَسْرٌ .
قال : .
" وخَرَجَتْْ مائِلَةَ التَّجَاسُرِ . وقيل : ناقةٌ جَسْرَةٌ أَي طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ . وفي النَّوادِر : رجلٌ جَسْرٌ : طَوِيلٌ ضَخْمٌ ومنه قيل للناقَة : جَسْرٌ . وجَسَّرَه تَجْسِيراً : شَجَّعَه وإن فلاناً ليُجَسِّرُ أصحابَه أي يُشَجِّعُهم .
مِن المجاز : اجْتَسَرتِ السَّفْينَةُ البَحْرَ : رَكِبَتْه وخاضَتْه كذا في التَّكْملة وفي الأساس : عَبرَتْه