وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" والمِتْيَحُ كمِنْبَرٍ : مَن يَعْرِض " في كلِّ شَيْءٍ ويَقعُ " فيما لا يَعْنِيه " . قال الرّاعي : .
أفِي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك تَلْمَحُ ... نَعَمْ لاتَ هَنّا إِنَّ قَلْبَك مِتْيَحُ " أَو " رَجلٌ مِتْيَح : لا يزال " يَقَعُ في البَلاَيا " والأنثى بالهاءِ . وفي التهذيب عن ابن الأَعرابيّ : المِتْيَحُ : الدَّاخِلُ مع القَوْمِ ليس شأْنُه شأْنَهم . المِتْيَح : " فَرَسٌ يَعْترِض في مِشْيَته نَشَاطاً " ويَمِيل على قُطْرَيْه " كالتَّيّاح " ككَتّان " والتَّيْحانِ " كسَحْبَان هكذا مَضبوطٌ عندنا والصواب بكسر التّحتِيّة المشدّدة كما سيأْتي " والتّيَّحان " بفتح التّحتيّة المشدّدة ووجدت في هامش الصّحاح : قال أَبو العلاءِ المَعرّيّ : التَّيّحان : يُرْوَى بكسر الياءِ وفَتحها وهو الذي يَعترِض في الأَمور . وقال سيبويه : لا يجوز أَن يُرْوَى بالكسر لأَن فَيْعِلان لم يَجِئ في الصّحيح فيُبْنَى عليه المعتلّ قِياساً . قال : وهو فَيْعَلان بفتح العين مثل تَيَّحَان وهَيَّبَان وهما صِفتانِ حكاهما سِيبويهِ بالفتح . ومثالُهما من الصحيح قَيْقَبانُ وسَيْسَبانُ . وفي اللسان : ولا نَظيرَ له إِلاّ فَرَسٌ سَيِّبانُ وسَيَّبَانُ ورَجلٌ هَيِّبانُ وهَيَّبَانُ . قال سَوّارُ بنُ المُضَرَّب السَّعْديّ : .
لَخَبَّرها ذَوُو أَحسابِ قَوْمِي ... وأَعدائي فكُلٌّ قد بَلانِي بذَبِّي الذَّمَّ عن حَسَبِي بمالِي وزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَيْحانِ " في الكُلّ " أَي في الفَرس والرَّجُل . قال أَبو الهيثم : التَّيِّحان والتَّيَّحانُ : الطَّويلُ . وقال الأَزهريّ : رَجلٌ تَيِّحَانٌ : يَتعرَّضُ لكُلّ مَكْرُمةٍ وأَمر شديدٍ . وقال العَجّاج : .
" لقد مَنُوا بتَيِّحَانٍ ساطِي وفي التهذيب : فَرسٌ تَيِّحَانٌ : شديدُ الجَرْيِ . وفرس تَيّاحٌ : جَوَادٌ . وفَرَسٌ مِتْيَحٌ وتَيّاحٌ وتَيِّحانٌ . " والمِتْيَاحُ " بالكسر : الرَّجلُ " الكثيرُ الحَركةِ العِرِّيض " كسِكِّين أَي كثير التَّعرُّض . المِتْياحُ : " الأَمرُ المُقدَّرُ كالمُتَاحِ " بالضّمّ . " وتَاحَ في مِشْيَته " إِذا " تَمايَل " . " وأَبو التَّيّاح يَزيدُ " بنُ زُهَيرٍ " الضُّبَعِيّ " بضمٍّ ففتْحٍ إِلى بني ضُبَيعةَ : " تابِعيّ " يَروِي عن أَنسِ بنِ مالكٍ وعنه حَرْبُ بن زُهَيْرٍ ؛ ذَكره ابنُ حِبّانَ في الثِّقات .
فصل الثّاءِ المثلّثة مع الحاءِ .
ثجح .
ومما يستدرك عليه في هذا الفصل : ماءٌ ثَجاجٌ كما قُرِئ به حكاه القاضي البَيضاويّ وغيرهُ قالوا : ومَثاجِحُ الماءِ : مَصابُّه .
ثحح .
" الثَّحْثَحَة : صَوتٌ فيه بُحَّةٌ عند اللَّهَاةِ " وأَنشد : .
" أَبَحُّ مُثَحْثِحٌ صَحِلُ الثَّحِيحِ عن أَبي عَمرٍو : يقال : " قَرَبٌ ثَحْثَاحٌ " : شَديدٌ مثلُ " حَثْحَاث " وقد تقدّم .
ثعجح .
" اثْعَنْجَحَ المَطَرُ " : بمعنى اثْعَنْجَرَ إِذا " سالَ وكَثُرَ ورَكِبَ بعضُه بَعْضاً " . قال أَبو تُرابٍ : هكذا سَمِعْتُ عَتَيِّرَ بنَ عَرْزَةَ الأَسَديّ يقول فذكَرْتُه لشَمِرٍ فاستَغْرَبه حين سَمِعَه فكَتَبه . وأَنشَدْته فيه ما أَنشدنيه عُتَيِّرٌ لعَديّ بنِ الغاضِريّ في الغَيْث .
" جَوْنٌ تَرَى فيه الرَّوَايَا دُلَّحَا .
" كأَنَّ جِنَّاناً وبُلْقاً ضُرَّحَا .
" فِيهِ إِذا ما جُلْبُه تَكلَّحَا .
" وسَحَّ سَحّاً مَاؤُه فاثْعَنْجَحَا حكاه الأَزهريّ وقال عن هذا الحرفِ وما قبلَه وما بعدَه في بابِ رُباعيِّ العينِ من كتابه : هذه حُروفٌ لا أَعرِفها ولم أَجِدْ لها أَصلاً في كُتب الثِّقات الّذين أَخَذوا عن العربِ العاربة ما أَوْدَعُوا كُتُبَهم ولم أَذكُرْها وأَنا أَحُقُّها ولكنّي ذَكرنُها " اسْتِنْدَاراً لها و " تعَجُّباً منها ولا أَدري ما صِحَّتها كذا في اللّسان .
ثلطح .
ومما يستدرك عليه : ثلطح قال ابن سيده : رَجلٌ ثِلْطِحٌ كزِبْرِجٍ . أَي هَرِمٌ ذاهِبُ الأَسنانِ .
فصل الجيم مع الحاءِ .
جبح