وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ن - ق - ث .
" نَقَثَ " يَنْقُتُ " : أَسْرَعَ كنَقَّثَ " تَنْقِيثاً " وانْتَقَتَ " وتَنَقَّثَ . وخَرجَ يَنْقُثُ السَّيْرَ ويَنْتَقِثُ أَي يُسْرِعُ في سَيْرِه وخَرَجْتُ أَنْقُثُ بالضّمّ أَي أُسْرِع وكذلك التَّنْقِيثُ والانْتِقاث . نَقَثَ " فُلاناً بالكَلامِ : آذَاه " كانْتَقَثَ . نَقَثَ " حَدِيثَه " إِذا " خَلَطَه كخَلْطِ الطَّعَامِ " نقله الصاغانيّ . نَقَثَ " العَظْمَ " يَنْقُثُه نَقْثاً وانْتَقَثَه : " استَخْرجَ مُخَّه " ويقال : انْتَقَثَه وانْتَقاه بمعنيً واحد وتقدّم في ن ق ت طَرفٌ من هذا . نَقَثَ عن " الشَّيْءِ " ونَبَثَ عنه إِذا " حَفَرَ عَنْه كانْتَقَثَ فيهما " قال الأَصمعيّ - في رَجزٍ له - : .
" كَأَنَّ آثارَ الظَّرابِي تَنْتَقِثْ .
" حَوْلَكَ بُقَّيْرَي الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ أَبو زيد : نَقَثَ الأَرْضَ بيَدِه يَنْقُثُها نَقْثاً إِذا أَثارَها بفَأْسٍ أَو مِسْحاة . نَقَاثِ " كقَطَامِ : الضَّبُعُ " نقلَه الصاغَانيّ . " وتَنَقَّثَ المرْأَةَ : اسْتَمالَها واسْتَعْطَفَها " عن الهَجَرِيّ وأَنشد بيت لَبِيدٍ : .
أَلَمْ تَتَنَقَّثْها ابنَ قَيْسِ بنِ مَالِك ... وأَنتَ صَفِيُّ نَفْسِه وسَجِيرُها كذا رواه بالثّاءِ وأَنكر تَتَنَقَّذْها بالذَّال وإِذا صَحَّت هذه الرِّواية فهو من تَنَقَّثَ العظْمَ ؛ كأَنَّه استَخرجَ وُدَّهَا كما يُسْتَخْرَج من مُخِّ العَظْمِ .
ومما يستدرك عليه : النَّقْث : النَّقْل قال أَبو عبيد في حديث أُمِّ زَرْع ونعْتِها جاريَةَ أَبي زَرْع " ولا تُنَقِّث مِيرَتَنَا تَنقِيثاً النقْث النَّقْل : أَرَادَتْ أَنَّهَا أَمِينَةٌ على حِفْظِ طَعَامِنا لا تَنْقلُه وتُخْرِجُه وتفَرِّقُه . وتَنَقَّثَ ضَيْعَتَه : تَعَهَّدَهَا . وعن ابنِ الأَعْرَابيّ : النَّقْث : النَّمِيمَة .
ن - ك - ث .
" النِّكْثُ بالكسر : أَنْ تُنْقَضَ أَخْلاقُ " الأَخْبِيَةِ و " الأَكْسِيَةِ " البَالِيَةِ " لِتُغْزَلَ ثانِيَةً " والاسم منه النَّكِيثَة . نِكْثٌ : اسْمٌ . والنِّكْثُ " وَالِدُ بَشِيرٍ الشَّاعِرِ " حكاه سيبويه وأَنشَدَ لَه : .
" وَلَّتْ ودَعْوَاهَا شَدِيدٌ صَخَبُهْ من المَجاز : " نَكَثَ العَهْدَ " أَو البَيْعَةَ : نَقَضَ يَنْكُثُه نكْثاً وهو نَكّاثٌ للعَهْدِ . والنَّكْثُ : نَقْضُ ما تَعْقِدُه وتُصْلِحُه من بَيْعَةٍ وغيرِها وفي حديث علىٍّ كرَّمَ الله وَجهَه : أُمِرْتُ بِقِتَالِ النّاكِثِينَ والقَاسِطِينَ والمارِقِينَ " أَراد بالنّاكِثِينَ أَهْلَ وَقْعَةِ الجَمَل ؛ لأَنّهم كانوا بايَعُوه ثم نَقَضُوا بَيْعَتَه وقَاتَلوه . ونَكَثَ العَهْدَ " والحَبْلَ يَنْكُثُه " بالضّمّ " وَيَنْكِثُه " بالكسر : " نَقَضَه فانْتَكَثَ " : فانْتَقَضَ والاسم النَّكِيثَةُ . نَكَثَ " السِّوَاكَ " وغيرَه يَنْكُثُه نَكْثاً : شَعَّثَه فانْتَكَثَ " تَشَعَّثَ رَأْسهُ " وكذلك نَكَثَ السَّافَ عن أُصُولِ الأَظْفَارِ . " والنَّكِيثَة : النَّفْسُ " قال أَبو منصور : سُمِّيَت النَّفْسُ نَكِيثَةً ؛ لأَنَّ تكاليفَ ما هِي مُضْطَرَّةٌ إِليه تَنْكُثُ قُوَاها والكِبَرُ يُفْنِيهَا فهي مَنْكوثَةُ القُوَى بالنَّصَبِ والفَناءِ وأُدْخِلت الهاءُ في النَّكِيثَةِ لأَنها اسمٌ . وفي الصّحاح : فلانٌ شَدِيدُ النَّكِيثَةِ أَي النَّفْسِ . والجمعُ النَّكائِثُ قال أَبو نُخَيْلَةَ : .
" إِذا ذَكَرْنَا فالأُمورُ تُذْكَرُ .
" واسْتَوْعَبَ النَّكائِثَ التَّفْكُّرُ .
" قلْنَا أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ مُعْذِرُ يقول : اسْتَوْعَبَ الفِكْرُ أَنْفُسَنَا كلَّهَا وجَهَدَ بها . من المَجاز : النَّكِيثَةُ : " الخُلْفُ " يقال : قالَ فُلانٌ قَوْلاً لا نَكِيثَةَ فيه أَي لا خُلْفَ . النَّكِيثَة " : أَقْصَى المَجْهُودِ " . وفي الصّحاح : بُلِغَتْ نَكِيثَتُه أَي جُهْدُه يقال : بُلِغَتْ نَكِيثَةُ البَعيرِ أَراد : جُهِدَ قُوَّتَه . ونَكائِثُ الإِبِلِ : قُوَاهَا قال الرَّاعِى يَصِف ناقةً : .
" تُمْسِى إِذَا العِيسُ أَدْرَكْنَا نَكَائِثَهاخَرْقَاءَ يَعْتَادُهَا الطُّوفَانُ والزُّؤُدُ وبَلَغَ فُلانٌ نَكيثةَ بَعِيرِه أَي أَقْصَى مَجْهودِه في السَّيْرِ . من المَجاز : النَّكِيثَةُ : " خُطَّةٌ صَعْبةٌ يَنْكُث فيها القَوْمُ " قال طَرَفة :