وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" لَطَثَه " يَلْطُثُه لَطْثاً . أَهمله الجوهَرِىّ وقال ابنُ دُرَيْد وابنُ الأَعْرَابيّ : أَي " ضَرَبَه بعَرْضِ " بضم العين وفتحها " اليَدِ أَو بِعُودٍ عَرِيضٍ " لَطَثَه " : صَكَّهُ " كلَطَمَه . لَطَثَه " : جَمَعَهُ " لَطَثَه " بحَجَرٍ " ولَطَسَه إِذا " رَمَاهُ " . لَطَثَ " الأَمْرُ فلاناً : صَعُبَ عَلَيْهِ " . وفي اللِّسان : لَطَثَه الحِمْلُ والأَمْرُ يَلْطُثُه لَطْثاً : ثَقُلَ عليه وغَلُظَ وأَنشد ابن دُريد : .
" أَرْجُوكَ لما اسْتُلْطِثَ المَلاطِثُ وسيأْتِي في - ل ث ط - أَن اللَّثْطَ مقلوبُ اللَّطْثِ مقلوبُ اللَّطْثِ بمعنى الرَّمْىِ الخَفيفِ والضَّرْبِ الخفيف . " والمَلاطِثُ " كمَساجِد : " الواضعُ التي تُلْطَثُ بالحَمْلِ وبالضَّرْبِ " قال شيخنا : اسم جَمْع أَو جمعٌ لا واحِدَ له أَوْ له واحدٌ مختَلَف فيه انتهى وهو في قولُ رؤبةَ : .
" ما زالَ بيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ .
" بالضَّعْفِ حتى استَوْقَرَ الملاطِثُ وبه فَسَّرُوا . يُروى فيه : المُلاطِثُ " بالضَّمّ " وهو " الجَامِعُ " هكذا في النُّسخِ وهو الوجْهُ . وقال أَبو عَمرٍو : يعنِى به البَائعَ وتلاطث الموج تلاطم في البحر " وتَلاَطثَ " القَوْمُ : تضَارَبُوا " بالسُّيوف أَو " بأَيْدِيهِم " . " واللَّطْثُ : الفَسَادُ " قاله ابن الأَعْرَابيّ منه اشْتُقَّ مِلْطَث " كمِنْبَرِ " وهو " اسمٌ " وقيل : مِن لَطَثه الأَمْرُ إِذا صَعُب عليه .
ل - ع - ث .
" الأَلْعَُث " بالعين المهملة أَهمله الجوهرىّ وقال الأَزهرِيّ : هو " الثَّقِيلُ البَطِئُ " . " وقد لَعِثَ كفَرِحَ " لَعَثاً . قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِىُّ : .
ونَفَضْتُ عَنِّى نَوْمَهَا فسَرَيْتُهَا ... بالقَوْمِ من تَهِمٍ وأَلْعَثَ وَانِى والتَّهِمُ والتَّهنُ : الذِي أَثْقَلَه النُّعاسُ .
ل - غ - ث .
" اللَّغِيثُ " كَأَمِيرٍ أَهمله الجوهرىّ وقال أَبو عَمرٍو : هو مقلوبُ " الغَلِيث " يشارِكُه " في مَعْنَيَيْهِ " وهو ما يُسْوّى للنَّسْرِ يُجْعَل فيه السّمّ فيُؤْخَذُ رِيشُه إِذا ماتَ . وأَيضاً الطّعَام المخلوط بالشَّعِير كالبَغِيثِ قال أَبو محّمد الفَقْعَسِىّ : .
" إِنَّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيَّانْ وقد تقدَّم في ترجمته وزاد في اللسان : وبَاعَتُهُ يقالُ لهم : البُغَّاثُ واللُّغَّاتُ كِلاهما كرُمّانٍ .
ل - ف - ث .
" الأَلْفَثُ " بالفاءِ أَهمله الجوهرىّ وصاحب اللسان وقال الصّاغانيّ : هو " الأَحْمَقُ " مثل الأَلْفَت بالمُثنّاة . " واسْتَلْفَثَ ما عِنْدَه : اسْتَنْبطَ واسْتَقْصَى " . اسْتَلْفَثَ " الخَبَرَ : كَتَمَه " كذا " حاجتَه : قَضَاها " . اسْتَلْفَثَ " الرِّعْىَ " بكسر فسكون إِذا رعَاه و " لم يَدَعْ منه شَيْئاً " .
ل - ق - ث .
" اللَّقْثُ " أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان وهو " الخَلْطُ كالتَّلْقِيثِ " في التكملة : اللَّقَثُ " : الأَخْذُ بِسُرْعةٍ واستِيعابٍ والفِعْلُ " لَقِثَ " كَفَرِح لَقثاً .
ل - ك - ث .
" اللَّكْثُ " أَهمله الجوْهَرِيّ وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : هو " الضَّرْبُ " ولم يَخُصَّ يداً ولا رِجْلاً كاللِّكاثِ بالكسر . وقال كُراع : اللّكاثُ : الضَّرْبُ بالضّمّ . وقال غيره : لَكَثَه لَكْثاً ولِكَاثاً : ضَرَبَه بيدِه أَو رِجْلِه . قال كُثَيِّرُ عزَّةَ : .
مُدِلٌّ يَعَضُّ إِذا نَالَهُنَّ ... مِرَاراً يُدْنِينَ فاهُ لِكَاثَا