وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

شعر الحاجبين فمؤنثه أَقْرن .
وناقة سَجْواء : ساكنة عند الحلب وامرأة فاترة النظر من سجا إذا سكن .
وأرض سَبْتاء : مستوية لا نبات فيها .
والسَّلْياء : التي انقطع سَلاَها في بطنها من البهائم .
ونخلة سَنْهاء : أصابها السنة .
وبغلة سَفْواء : خفيفة في السير ولم يقولوا في الذكر أسْفى .
وغارة سَحَّاء : سريعة .
قال الصديق Bه لبعض أمراء جيوشه : ( ( أغرْ عليهم غارة سَحَّاء أو مَسْحاء لا تتلاقى عليك جميع الروم ) ) .
وامرأة سَلْتاء : لا خضاب في يديها .
وغارة شَعواء : متفرقة من أشْعَيتُها : فرقتها ويقال هي من شاعت أي انتشرت .
وشجرة شَعواء : منتشرة الأغصان .
وحلة شوكاء : جديدة وأيضاً خشنة النسج .
وسحابة وديمة هَطْلاء : غزيرة .
والهلَكة الهلْكاء : المهلكة : وأرض وَحفاء : غليظة : وأرض وَعْساء : ليّنة ورملة مثله .
وفي الصّحاح قال محمد بن السري السراج : أصل عطشان عَطْشاء مثل صَحْراء والنون بدل من ألف التأنيث يدل على ذلك أنه جمع على عطاشَى مثل صحارَى وهذا أيضاً يدل على اطّراده .
وفي الصّحاح : رجل عزْهاءة وعزْهاة : لا يطرب للهو ويبعد عنه والجمع عزاهَى .
مثل : سعْلاة وسعالَى .
ذكر الأفعال التي جاءت على لفظ ما لم يسم فاعله .
عقد لها ابن قتيبة باباً في أدب الكاتب قال فيه : .
يقال : وُثئت يده فهي موثوءة ولا يقال وثئت .
وزُهي فلان علينا فهو مزهوّ ولا يقال زها ولا هو زاه .
وكذلك نُخي من النَّخْوة فهو مَنْخُوّ .
وعُنيت بالشيء فأنا أُعْنَى به ولا يقال عَنيت فإذا أمرت قلت : لتعُن بالأمر .
ونُتجت الناقة ولا يقال نَتَجت وأُوْلعْت بالأمر وأُوزعْت به سواء .
وَأُرْعدت فأنا أُرْعَد .
وأُرْعدت فرائصه