وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال الأحمر : أشْكَيْتُ الرجلَ : أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحبّ .
وسَواء الشيء : غيرهُ وسواؤُه : نَفْسُه ووَسَطه .
وأطْلَبْتُ الرجل : أعطيتُه ما طلَب .
وأطْلبتُه : ألْجأتُه إلى أن يطلب .
وأسررْت الشيءَ : أخفيتُه وأعلنته .
و وبه فُسّر قوله تعالى ( وأسروا الندامة لما رأوا العذاب ) : أي أظهروها .
والخشيبُ : السيف الذي لم يحكم عمله .
والخَشيب : الصقيل .
وتهَّيبتُ الشيءوتهيَّبني سواء .
والأقْراء : والحيض والأقراء : الأطهار .
والخناذيذ : الخصْيان والفُحُولة .
وأخفَيْت الشيء : أظْهرته وكتمتهُ .
وشمْتُ السيف : أغمدتُه وسَلَلْتُه .
انتهى ما أورده أبو عبيد في هذا الباب .
وقال ابن دريد في الجمهرة : البَكّ : التفريق والبَكّ : الازدحام كأنه من الاضْدَاد .
قال : وللشّرَاشر موضوعان : يقال ألْقى عليه شرَاشرَه إذا حماه وحَفظه وألقى عليه شَرَاشره إذا ألْقَى عليه ثقله .
قال : وسوى الرجل : غيره وسوَى الرَّجل : الرجلُ بعَيْنه .
يقال : هذا سوى فلان أي فلان بعينه بكسر السينقال حسان بن ثابت : - من الطويل - .
( أتانا فلم نَعْدل سوَاه بغَيْره ... نبيّ أتى من عند ذي العَرْش هاديا ) .
قال : والغابرُ الماضي والغابر : الباقيهكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد .
قال : والنَّبهَ من الأضداد يقال للضائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه .
وقال أبو زيد في نوادره : البَسْلُ : الحرام والبَسْل أيضاً : الحلال وهذا الحرف من الأضداد .
وفي أمالي القالي : الجَادي : السائل والمعطيوهو من الأضداد