وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المرأة أبين وقد قيل ليس المخبَر كالمعاينِ ولو لم يَنقل الينا هذا الشاعر حال هذه المراة بقوله وصكّت وجهها لم نعرف به حقيقة تعاظُم الأمر لها وليست كلّ حكاية تُروَى لنا ولا كلّ خبرٍ يُنقل إلينا يُشْفع بهِ شرحُ الأحوال التابعة له المقترنة كانت بهِ نعم ولو نُقلت إلينا لم نُفِد بسماعها ما كنا نفيده لو حضرناها وكذلك قول الآخر .
( قلنا لها قِفِى لنا قالت قاف ... ) .
لو نَقَل إِلينا هذا الشاعر شيئا آخَر من جملة الحال فقال مع قوله قالت قاف وأمسكت بزِمَام بعيرها أو عاجته علينا لكان أبين لِمَا كانوا عليه وأدلَّ على أنها أرادت وقفْتُ أو توقَّفْتُ دون أن يُظنّ أنها أرادت قفِى لنا أي يقول لي قفى لنا متعجِّبة منه وهو إذا شاهدها وقد وقفَتْ علِم أن قولها قاف إجابة له لا ردّ لقوله وتعجّب منه في قوله قفى لنا .
وبعد فالحمّالون والحمّاميُّون والساسة والوقَّادون ومن يلِيهم ويُعتدُّ منهم يستوضِحون مِن مشاهدة الأحوال مالا يحصِّله أبو عمرو من شعر الفرزدق إذ أُخبِر بهِ عنه ولم يَحضره يُنشده أَوَ لا تعلم أن الانسان إذا عناه أمر فأراد أن يخاطِب بهِ صاحبه ويُنْعِم تصويره له في نفسه استعطفه ليُقبل عليه فيقول له