وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 312 @ | الناس بالثاني خاصة ، بل خص هذا الاصطلاح بجامعه . وتردد المصنف في سبب | اقتصاره ، ورجح هنا الثاني بقوله : | | ( ولذلك ) أي للتعليل الثاني ، ( قيدهُ ) أي التعريف ، ( بقوله : | عندنا / 46 - أ / ولم ينسبه ) بفتح الياء ، وكسر السين أي لم يُسْنده ( إلى أهل | الحديث ) أي صريحاً . | | ( كما فعل الخطابي ) بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد الطاء المهلمة ، هو أبو | سليمان [ حَمَدَ بن ] محمد بن إبراهيم بن خَطاب ، نُسِبَ إلى جَده . ويقال : إنه | من سلالة زيد بن الخَطاب ، كان تفقه على القفال ، و [ ابن ] أبي هريرة ، وغيرهما | كذا في ' المقتفى ' . قال السخاوي : ويتأيد الأول بقول المصنف في | ' الكبير ' الظاهر أنه لم يرد بقوله : عندنا حكاية اصطلاحه مع نفسه ، وإنما أراد عند | أهل الحديث . كقول الشافعي : وإرسال ابن المسيب عندنا أي أهل الحديث | فإنه كالمتفق عليه بينهم . ويبعده قوله : وما قلنا ، وكذا قوله : فإنما أردنا فحينئذ | النون لإظهار نعمة التلبس بالعلم المتأكد تعظيم أهله عملاً بقوله تعالى : ! 2 < وأما بنعمة ربك فحدث > 2 ! مع الأمن من الإعجاب ، ونحوه المذموم معه مثل هذا . | | ( وبهذا التقرير ) وهو اعتبار تعدد الطرق في الحسن والتفصيل في الجواب | فيما له إسناد [ 62 - ب ] واحد ، وفيما له إسنادان . . . الخ |