وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأثر الواحد يكشف عن وحدة المؤثّر([23]) وكأنّه يختار الجامع البسيط. ومنها ما ذكره السيّد الصدر: من أنّ المأخوذ هو القيود المعتبرة دائماً كنيّة القربة، والقيود الأُخرى بنفسها أو ببدلها العرضي التعييني أو التخييري أو الطولي وكذلك القيود المعتبرة في حال الإختيار فقط([24])، وهناك وجوه أُخرى للمرحوم العراقي([25]) والمرحوم الأصفهاني([26]). وأمّا الجامع الأعم: فقد أشكل عليه المحقق الخراساني([27]) بانّه إن كان بسيطاً فلا سبيل إليه بعد ان لم تشترك الأفراد الصحيحة والفاسدة في الأثر وإن كان مركّباً فهو غير معقول; إذ لو اُخذت الأركان مثلاً بشرط شيء من ناحية سائر القيود والأجزاء يلزم من ذلك عدم صدق الصلاة على الفاقد للأركان وهو خلاف الفرض، وإن اُخذت لابشرط من ناحيتها يلزم أن يكون إطلاق إسم الصلاة على الواجد للأركان مجازاً. وقد نوقش بأنّه يمكن تصوير جامع انتزاعي من تجمّع الأركان وعدمها تارةً، ومن التجمّع المشتمل عليها وعلى سائر الأجزاء تارة أُخرى، من قبيل وضع الكلمة لعنوان ما زاد على الحرف الواحد([28]).