وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لأنه يرد حصة ذلك وتارة يكون ثمنا إن باع في آخر الأجل أو مضي الأجل ولم يبع فتردد العقد بين الممنوع وهو إجارة وسلف والجائز وهو الثمن ويفهم من هذا أنه إذا اشرط عليه أنه إن باع في أثناء الأجل لا يرد له باقي الثمن بل يتركه له أو يأتيه بطعام آخر يبيعه له أنه يجوز وهو كذلك .
ثم شرع يتكلم على أشياء تجوز في الإجارة بقوله ( درس ) ( وجاز ) أي عقد الإجارة على دابة ( بنصف ) بجر نصف بالباء وهي ظاهرة وفي نسخة بحذفها فنصف مرفوع بدل من ضمير جاز العائد على الكراء أو الإجارة أي وجاز كراء هو نصف ( ما يحتطب عليها ) أي الدابة المتقدم ذكرها بشرط أن يعلم ما يحتطبه عليها بعرف أو غيره سواء قيد بزمن كيوم لي ويوم لك أم لا كنقلة لي ونقلة لك فالأجرة هنا معلومة بخلاف ما تقدم من قوله واعمل على دابتي فما حصل فلك نصفه واحترز بقوله بنصف ما يحتطب عليها عن نصف ثمن ما يحتطب عليها فلا يجوز لقوة الغرر ومثل والسفينة الدابة الشبكة ونحوهما فيجوز بنصف ما يحمل عليها إذا كان معينا من مكان معين فلا مفهوم لدابة ولا لنصف ( و ) جاز ( صاغ دقيق ) يدفعه رب القمح ونحوه لمن يطحنه له ( منه ) أي من غيره في نظير طحنه ( أو ) صاع ( من زيت ) يدفعه رب الزيتون لمن يعصره له أجرة لعصره ( لم يختلف ) أي إذا لم يختلف كل من الحب أو الزيتون في الخروج إن اختلف بأن كان تارة يخرج منه الدقيق أو الزيت وتارة لا منع للجهالة فإن شك في الخروج حمل في الزيتون ونحوه كبزر المسلم على عدم الخروج فيمنعسءئبقثصصس 4 وفي الحنطة ونحوها على الخروج فيجوز ( و ) جاز ( استئجار الم المؤجر لداره أو دابته مثلا ( منه ) أي من المستأجر إلا لتهمة سلف جر منفعة