وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 233 @ فخرق فكله ، وإن أصابه بعرضه فلا تأكله ) . متفق عليهما . .
إذا تقرر هذا فيشترط لإباحة الصيد شروط . .
( أحدها ) : التسبمية عند إرسال الجارح ، على المشهور والمختار للأصحاب من الروايات ، لما تقدم من الآية الكريمة ، ولقوله تعالى : 19 ( { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } ) . الآية ، أمر سبحانه بالتسمية ، كما أن النهي ظاهر في التحريم ، ولحديثي أبي ثعلبة وعدي بن حاتم رضي الله عنهما فإنه وقف حل الأكل على التسمية ، فقال : ( وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ) . وفي رواية في الصحيح ( واذكر اسم الله ) بصيغة الأمر ، ( والرواية الثانية ) لا تشترط التسمية مطلقاً [ وإنما تسن ، حملًا لهذه الظواهر على ذكر اسم الله بالقلب ، وهو لا يخلو حال المسلم عنه ] وفي لفظ في الصحيح أيضاً في حديث عدي : فإن وجدت مع كلبي كلباً آخر فلا أدري أيهما أخذه ؟ قال : فلا تأكل ، فإنما سميت على كلبك ، ولم تسم على غيره ) وهو لا يخلو حال المسلم عنه إذ معنى ذلك القصد إلى فعل ما أباحه الله تعالى على الوجه الذي شرعه ، وأصل ذلك أن الذكر هو التنبه بالقلب للمذكور . ومنه قوله تعالى : 19 ( { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } ) . .
3501 وقوله : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) ثم يسمى القول الدال على الذكر ذكرا . .
3502 وقد روى أبو داود في المراسيل ، وأسنده الدارقطني قال : قال رسول الله : ( ذبيحة المسلم حلال ، ذكر اسم الله أو لم يذكر ، إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله ) 8 . .
3503 وعن أبي هريرة رضي الله عنه فيمن نسي التسمية . .
قال : قال رسول الله : ( اسم الله على فم كل مسلم ) . رواه الدارقطني . وقد قال الزجاج في قوله تعالى : 19 ( { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } ) أي ما لم يخلصوا ذبحه لله ونحوه . قال أحمد : في معنى الميتة ، وقيل : إن الآية المراد بها ذبائح المشركين . وعلى هذه الرواية تسن خروجاً من الخلاف . .
( والرواية الثالثة ) : تشترط في العمدة ، ولا تشترط في السهو . .
3504 [ لعموم قول النبي : ( عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان ) . الحديث . .
ولا نزاع أن المذهب هو الأول ، وحمل التسمية على ذكر الله بالقلب خلاف