وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 79 ] ورجعت إليه، وان لم يسلم تبين ان الفرقة وقعت حين الاسلام: غير ] (1 أنه لا يمكن من الخلوبها. فان أسلم الزوج وكانت ذمية استباح وطؤها بلا خلاف، وان كانت وثنية انتظر اسلامها ما دامت في العدة، فان أسلمت ثبت عقده عليها وان لم تسلم بانت منه. فان قيل: كيف يقال للكافر الذي يوحد الله مشرك ؟ الجواب: فيه قولان: أحدهما - أن كفره نعمة الله هي الاسلام وجحده لدين محمد عليه السلام كالشرك في عظم الجرم. والاخر - أنه إذا كفر بالنبي عليه السلام فقد أشرك فيما لا يكون الا من عند الله وهو القرآن، فزعم أنه من عند غير الله - ذكره الزجاج، وهذا أقوى (2. فالمحرمات من النساء على ضربين: ضرب منهن يحرمن بالنسب وضرب منهن يحرمن بالسبب. وما عداهما فمباح. وبيان ذلك في الايات من سورة النساء في قوله تعالى " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا " (3 ثم قال " حرمت عليكم أمهاتكم " إلى آخرها. والحكمة في هذا الترتيب ظاهرة، ونحن نذكر تفصيلها في فصول: ________________________________________ 1) الزيادة من ج. 2) واقوى من هذين الجوابين: انهم أشركوا بنص القرآن، أما اليهود فبقوله تعالى " وقالت اليهود عزير ابن الله " [ سورة التوبة: 30 ] وأما النصارى فبقوله سبحانه " وقالت النصارى المسيح ابن الله " إلى قوله " لا اله الا هو سبحانه عما يشركون " [ التوبة: 30 ] وقوله تعالى " لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم " [ المائدة: 17 ] " ج ". 3) سورة النساء: 22. * ________________________________________