وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( 44 ) لا يجوز استعماله في رفع الحدث ولا في الوضوء والغسل المندوبين ، وأما المستعمل في رفع الخبث غير الاستنجاء فلا يجوز استعماله في الوضوء والغسل ، وفي طهارته ونجاسته خلاف ، والأقوى أن ماء الغسلة المزيلة للعين نجس ، وفي الغسلة الغير المزيلة الأحوط الاجتناب ( 69 ). [ 134 ] مسألة 1 : لا إشكال في القطرات التي تقع في الإِناء عند الغُسل ولو قلنا بعدم جواز استعمال غُسالة الحدث الأكبر. [ 135 ] مسألة 2 : يشترط في طهارة ( 70 ) ماء الاستنجاء أمور : الأول : عدم تغيره في أحد الأوصاف الثلاثة. الثاني : عدم وصول نجاسة إليه من خارج. الثالث : عدم التعدي الفاحش على وجه لا يصدق معه الاستنجاء. الرابع : أن لا يخرج مع البول أو الغائط نجاسة أخرى مثل الدم ، نعم الدم الذي يعد جزءاً من البول ( 71 ) أو الغائط لا بأس به. الخامس : أن لا يكون فيه الأجزاء من الغائط بحيث يتميز ، أما إذا كان معه دود أو جزء غير منهضم من الغذاء أو شيء آخر لا يصدق عليه الغائط فلابأس به. [ 136 ] مسألة 3 : لا يشترط في طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء على اليد وإن كان أحوط. [ 137 ] مسألة 4 : إذا سبق بيده بقصد الاستنجاء ثم أعرض ثم عاد _________________ ( 69 ) ( الاحوط الاجتناب ) : حتى المستعمل في تطهير المتنجس مع الوسائط الذي لا يحكم بنجاسة ملاقيه للفرق بين الملاقي والغسالة. ( 70 ) ( يشترط في طهارة ) : بل في عدم منجسية. ( 71 ) ( يعد جزءاً من البول ) : مع استهلاكه فيهما.