وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

في مصدره نمي كلفس ونمى كغنى ونمو كسلو ونمى كنوى .
والكسب مصدر مطلق على المفعول والمراد به هنا ما حصل بسبب العين وليس بعضا والنماء مصدر مطلق على المفعول أيضا والمراد به هنا نفس الشيء الزائد من المبيع كلبن الماشية وأولادها .
نفذ عتقه .
أي إعتاقه إن جعل الضمير عائدا إلى المشتري وإن جعل عائدا على العبد المبيع فلا حاجة إلى تأويله بالإعتاق بل يكون مصدرا مضافا إلى فاعله .
كالأجل .
والمراد بالإجل أن الدين المؤجل لا يحل بالموت إذا وثق الورثة على الصحيح في المذهب فهو حينئذ موروث .
خيار الغبن .
بسكون الباء مصدر غبنه بفتح الباء يغبنه بكسرها إذا نقصته ويقال غبن رأيه بكسر الباء أي ضعف غبنا بالتحريك .
تلقي الركبان .
الركبان جمع راكب وهو اسم جمع واحده راكب وهو في الأصل راكب البعير ثم اتسع فيه فقيل لكل راكب دابة راكب ويجمع على ركاب ككافر وكفار والركب الإبل واحدته راحلة من غير لفظه والمراد هنا القادمون من السفر وإن كانوا مشاة .
النجش .
النجش أصله الإستخراج والإستشارة قال ابن سيده نجش الصيد وكل مستور ينجشه نجشا إذا استخرجه والنجاشي المستخرج للصيد عن أبي عبيد وقال ابن قتيبة أصل النجش الختل ومنه قيل للصائد ناجش لأنه يختل الصيد وقال أبو السعادات النجش أن يمدح السلعة أو يزيد في ثمنها ليفقها ويروجها وهو لا يريد شراءها ليقع غيره فيها .
المسترسل .
المسترسل هو اسم فاعل من استرسل إذا اطمأن واستأنس هذا أصله في اللغة وقال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل C المسترسل