وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والتَقَلُّسُ : لُبْسُ القَلَنْسُوةِ والقَلاّسُ صاحبُها وصانعُها والجميع قَلانِسُ وقَلاسي ويُصَغَّر : قُلَيْسِيَةٌ بالياء وقُلَنْسِيةٌ بالنّون .
وقَلَنْسِيةٌ وتجمَعُ على القَلَنْسي قال : .
( أهلَ الرِّياطِ البيضِ والقَلَنْسي ... ) .
والتَقليسُ : وَضْعُ اليَدَيْنِ على الصَّدْر خُضُوعاً كفِعْل النَّصْرانيِّ قبلَ أن يُكَفِّر أي يَسجُدُ .
وفي الحديث : " لمّا رَأَوهُ قَلَّسُوا ثم كَفَروا " أي سَجَدوا .
والأَنْقَلَسُ بنصبِ اللامِ والألف ويُكسَران أيضاً وهو سَمَكةٌ على خِلْقةِ حَيَّةٍ يقال لها : مار ما هي . باب القاف والسّين والنّون معهما ق س ن ن ق س ق ن س س ن ق ن س ق مستعملات .
قسن : .
القِسْيَنُّ : الشَّيْخُ القديم قال الراجز : .
( وهُمْ كمِثْلِ البازلِ القِسْيَنِّ ... ) .
وإذا اشتَقّوا من " القِسْيَنِّ " فِعلاً هَمَزوا فقالوا اقسَأَنَّ لأنّ الياءَ لا تَجيءُ في عِماد أواخِرِ الأفعال قال : .
( إنْ تَكُ لَدْناً ليِّناً فإنّي ... ) .
( ما شئتَ من أشْمَطَ مُقْسَئِنِّ ... )