وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وهذا على قَدِّ هذا أي على قَدرِه .
والقُدادُ : أظُنُّه من أسماءِ القَنافِذِ واليَرابيعِ . والقَيْدُودُ : النّاقةُ الطَّويلةُ الظَّهْرِ ويقالُ : أُخِذَ . من القَوْدِ بمَنزلةِ الكَيْنُونةِ من الكَوْنِ .
دق : دَقَقْتُ الشيءَ دَقِّاً وكل شَيْءٍ كَسَرْتَه قِطْعَةً قِطعةْ إلاْ أنَّهم يقولون : كَسَرَتْه الحُمى لانها لم تكسِرهُ قطعةً ولكنَّها دَهَمَتْه من فَوقٍ . والدقاقُ : فُتاتُ كل شيءٍ دقَّ .
والمُدُقُّ : حَجَرٌ يُدَقٌ به الطِّيبُ وضَمَّ الميمَ لأنه جَعَلَه اسْماً وكذلكَ المُنْخُل فاذا جعَلْتَه نَعْتاً رَدَدْتَه الى " مِفْعل " كقوله : يَرمي الجَلاميدَ بجُلْمُودٍ مِدَقُّ يُريدُ بالجُلْمودِ ها هنا حافِرَ الحِمارِ . والدِّقُّ ضِدُّ الجُلِّ والدِّقَّةُ مصدَرُ الدَّقيق . وتقول : دَقُّ الشَيْءُ يدِق دِقّةً وهو على أربعَةِ أنْحاءٍ : الدَّقيق الطَّحينُ والدَّقيقُ الأمْرُ الغامِضُ والدقيق الرجلٌ الدَّقيق الخَيْرِ والقَليلُه والدَّقيقُ الشيءُ الذي لا غِلَظَ فيه . والدُّقةُ : المِلْحُ المَدْقُوقُ حتى إنهم يقولون : ما لفُلان دُقَّة وإِنَّ فلانةً