وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

باب الخاء و الظاء و ( وا ي ء ) معهما خ ظ و خ ظ ي فقط مستعملان خظو خظي : خَظَا يَخْظُو و خَظِيَ يَخْظَى ( فهو خاظٍ و خَظٍ ) اذا اكتَنَزَ لحْمُه قال : .
( لها مَتْنَتانِ خَظاتا كما ... أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ ) وقال بعضُ النَّحويّين : كُفَّ نُونُ ( ( خُظاتانِ ) ) كما قالوا في الرَّفعِ ( ( اللَّذا ) ) وهم يُريدون ( ( اللَّذانِ ) ) وعلى هذا الكَفِّ قِراءةُ من قَرَأ : ( ( و المُقيمي الصَّلاةَ ) ) فنَصَبَ الصلاةَ و يقالُ : بل أُخرِجَتْ على أصل التصريف كما تقول للذَكَر ( ( خَظا ) ) و قالوا للمَرْأَتَيْن ( ( خَظاتا ) ) لأنّ الواحدةَ يقال لها ( ( خَظَتْ و غَزَتْ ) ) فتُسْقِطَ الألفَ التّاءُ فلمّا تَحَرَّكَتِ التّاءُ في قولِك ( ( خَظَاتا و غَزَتَا ) ) كانَ في القياس أن تُتْرَكَ الألفُ مكانَها ( ( خَظتا و غَزَاتا ) ) و لكنَّهم بَنَدا التَّثْنِيةُ على عَقِبِ فِعْل الواحد فأَلزَمُوا طَرْحَ الألف و كانَ في ( ( خَظاتا ) ) روايةٌ على هذا القياس فافهم قال أبو عبد الله : لمّا وَجَدوا الى حركة تاء المؤنث سبيلاً أقاموا الحرف قبله و كان القياسُ أن يُتْرَكَ واذا جمعتَ الخَظاة بالتّاء قلتَ خَظَوات لأنَّ أصلها الواو باب الخاء و الذال و ( و ا ي ء ) معهما خ ذ و خ ذ ء ء خ ذ ذ ي خ مستعملات .
خذو : خَذِيَ الحِمارُ يَخْذَى خَذاً فهو أخْذَى اذا انكَسَرَتْ أُذُنُه و أُذُنٌ خَذْواءُ و أتانٌ