وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وظَهْر القلب : حفظٌ من غير كتاب تقول : قرأتُه ظاهراً واسْتَظْهَرْتُه .
والظّاهرةُ : كلّ أرضٍ غليظة مُشرِفة كأنّها على جَبَل .
والظّاهرةُ : العَيْنُ الجاحظةُ وهي خلافُ الغائرة .
والظّاهرة والظّهارة : خلاف الباطن والبطانة من الأقبية ونحوها .
وظهّرتُه تَظهيرا : جعلتَ له ظاهرةً .
والظِّهارةُ : مُظاهرةُ الرّجُلِ امرأتَه إذا قال : هي عليّ كظَهْر أُمي أو كظهر ذات رحم مُحرّم .
والظُّهارُ من الرِّيش : الّذي يَظْهَر من ريشِ الطّائِرِ وهو في الجَناح ويُقالُ : الظُّهار جماعة الواحد : ظَهْر ويُجْمَع أيضاً على الظُّهْران وهو أفضلُ ما يُراشُ به السَّهْمُ فإذا رِيشَ بالبُطْنانِ كان عَيْباً .
والظِّهْريُّ : الشَّيءُ تنساهُ وتَغْفل عنه .
ورجلٌ ظَهْريٌّ : من أَهْل الظَّهْر .
ولو نَسَبْتَ رجلاً إلى ظَهْر الكوفة لقلت : ظَهْرِيٌّ وكذلك لو نسبت جلداً إلى ظَهْر قلت : جِلْدً ظَهْريّ .
والظَّهران من قولك : أنا بين ظَهْرانَيْهِم وظَهْرَيْهم .
وكذلك الشَّيء في وَسَط الشَّيء : هو بين ظَهْرَيْهِ وظَهْرانَيْهِ قال : .
( أُلْبِسَ دِعْصاً بين ظَهْرَيْ أَوْ عَسا ... ) .
ويُقال للمدبّر للأَمْر : قلبت الأمرَ ظهراً لبَطْن . باب الهاء والظّاء والباء معهما ب ه ظ مستعمل فقط .
بهظ : .
بهظني هذا الأمرُ أي : ثَقُل عليّ وبلغ منّي مشقّته