وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأما تعديته بعن فعلى تضمين معنى العَزْل . ومنه : " لا تُولَّه والدةُ عن ولَدها " . ومن روى : " لا تُولِّهنّ ولداً عن والدهِ " فقد أخطأ وإنما الصواب : والداً عن ولدهِ أي لا تعْزلنَّه عنه فتجعلَه والهاً أي ثاكلاً حزيناً بفقده إياه . وتفسير التَّوْلِيْةِ بالتفريق تدريسٌ والتحقيق ما ذكرت .
و ( الوَلهان ) : شيطان الماء يُولعُ الناسَ بكثرة استعمال الماء . هكذا رأيته في نُسختي من التهذيب مقيَّداً بفتحتين .
( ولي ) : .
( المَوْلى ) على وجوه : ابن العمِّ والعصَبَة كلُّها ومنه : ( وإني خِفتُ المَواليَ ) " . والربُّ والمالكِ في قوله تعالى : ( ثم رُدّوا إلى الله مولاهُم الحقِّ ) . وفي معناه : ( الوليُّ ) . ومنه : " أيُّما امرأةٍ نكحَتْ بغير إذن مولاها " ويُرْوى : وليّها . والناصرِ في قوله تعالى : ( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولَى لهم ) . والحليف : وهو الذي يُقال له ( مَوْلى الموالاة ) . قال : .
( مَواليَ حِلْفٍ لا مَوالي قرابةٍ ... ) .
والمُعتِق : وهو مَوْلى النِعْمة . والمُعتَق في قوله عليه السلام : " مَوْلَى القوم من أنفُسهم " يعني مواليَ بني هاشم في حُرْمة الصدقة عليهمِ وهو مَفْعَل من ( الوَلْي ) بمعنى القُرْب