وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" شهدوا أنهم إنما سمِعوه من وراءُ وراءُ " أي من بعيد أو ممن سمع ممن سَمع من المُقرِّ . وبناؤه على الضم والثاني تكريرِ وذا تصحيف .
وأما حديثه عليه السلام : " إن الله وراء لسان كل مسلم فلينْظُر امرؤٌ ما يقول " فتمثيلٌ . والمعنى أنه تعالى يعلم ما يقوله الإنسان ويتفوّه به كمن يكون وراء الشيء مُهَيْمناً لديه ومحافظاً عليه .
( ورث ) : .
( وَرِث ) أباه مالاً ( يرِث وِراثةً ) وهو ( وارثٌ ) والأبُ والمال كلاهما ( موروث ) . منه : " إنْا معاشِرَ الأنبياء لا نُورَث " . وكسر الراء خطأٌ روايةً ِ وانتصاب " معاشِر " على الاختصاص .
و ( ورَّثه ) أشركه في المال . و ( أورثَه ) مالاً : تركه ميراثاً لهِ و ( الإرْث ) و ( التُراث ) : الميراث . والهمزة والتاء بدل من الواو .
( ورد ) : .
( ورَد ) الماءَ أو البلدَ : أشرف عليهِ أو وصَل إليه - دخلَه أو لم يدخله - ( ورُوداً ) و ( استورد ) مثلُه . وباسم الفاعل منه سُمّي المستورِد بن الأحنف العِجليُّ وهو الذي قتَله عليّ Bه بالرِدّة وقسَم ماله بين ورثتِه .
و ( الوِرْد ) : المَوْرِدِ ومنه ( الورْد ) من القرآن : الوظيفة وهي مقدارٌ معلوم : إما سُبع أو نصف سُبعِ أو ما أشبه ذلكِ يقال قرأ فلانٌ ورْدَه وحِزْبه بمعنىًِ ورُوي " أن الحسن وابن سيرين كانا يكرهان الأوراد " . قال أبو عُبيد : " كانوا أحدثوا أن جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في الطول ثم يزيدون دونَه كذلك حتى يتمَّ الجزء ولا تكون فيه سورةٌ منقطعة ولكن تكون كلها سُوراً تامة