وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( نسل ) : .
( انقطاع النَسْل ) : في ( رس ) . [ رسل ] .
( نسم ) : .
( النَّسمة ) : النَّفس من نسيم الريحِ ثم سُمّيت بها النَّفْس ومنها : أعْتِق ( النسَمة ) والله بارىء ( النَّسَم ) . وأما قوله : " ولو أوصى أن يُباع عَبْدُه نسَمةً صحّتِ الوصية " فالمراد أن يُباع للعِتْق أي لمن يريد أن يُعتِقه . وانتصابُها على الحال على معنى : معرَّضاً للعِتق . وإنما صحَّ هذا لأنه لما كَثر ذكرها في باب العِتْق - وخصوصاً في قوله عليه السلام : " فُكَّ الرقبةَ وأعتِق النَسَمة " - صارت كأنها اسم لما هو بعرَض العِتْق فعُوملت معاملةً الأسماء المتضمنة لمعاني الأفعال .
( نسي ) : .
( النِّسْيُ ) : المَنْسيِّ وبتصغيره سُمّي والد عُبادة بن نُسِيّ قاضي الأردنّ ِ عن أبيّ بن عِمارة بالكسر ِ وعن أبي عُمارة تحريف . وهو في حديث المسْح .
( نُسيٌّ ) : .
في ( سن ) . ( سورة النساء ) : في ( قص ) . [ قصر ] .
[ النون مع الشين ] .
( نشأ ) : .
( النَّشْءُ ) : مصدر ( نشَأ ) الغلام : إذا شبَّ وأيفعِ فهو ( ناشىءٌ ) وحقيقته : الذي ارتفع عن حدّ الصِبا وقَرُب من الإدراكِ من قولهم : ( نشَأ ) السحابُ إذا ارتفعِ ثم سُمّي به النَّسْلِ فقيل : هؤلاء نَشْءُ سوءٍ وفلان من نشْءِ صِدْقٍ