وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الحديث : " لا يَغْلَقُ الرهْنُِ لصاحبه غُنْمُه وعليه غُرْمُه : تفسيرُه عن أبي يوسف : أن الفضل في قيمة الرهن لرَبّ الرهنِ ولا يكون مضموناً ولا يَغلَقِ وإن كان فيه نقصانٌ رجَع بالفضل . وعن أبي عُبيد : أنَّهما بمعنى واحد ِ يقول ِ يرجع الرهنُ إلى ربّه فيكون غُنْمُه لهِ ويرجع ربُّ الحق عليه بحقّه فيكون غُرْمه عليه .
وعن النّخعي في رجل دفع إلى رجل رَهْناً وأخذ منه درهماً فقال : إن جئتُك بحقّك إلى كذا وكذا ِ وإلا فالرَّهن لك بحقّكِ فقال إبراهيم : لا يغلَقُ الرهْن . فجعله جواباً للمسألة .
( غلل ) : .
( الغَلَّة ) كلُّ ما يحصُل من رَيْع أرض أو كِرائها أو أُجرة غلام أو نحو ذلك ِ وقد ( أَغَلَّت ) الضيعةُ فهي ( مُغِلَّة ) أي ذات غلَّة ِ وأما ( الغَلَّة ) من الدراهم فهي المُقطَّعةِ التي في القِطعة منها قِيراطٌ أو طَسُّوج أوحبَّةٌ ِ عن أبي يوسف في رسالته ِ ويشهد لهذا ما في الإيضاح : " يُكْرَه أن يُقْرضه غَلّة لِيَرُدَّ عليه صحاحاً " . وفي الحديث : " إنه ليُحرَّق ( 198 / ب ) في النار على شَمْلة غلَّها يوم خَيْبر " أي أخذها في خُفْيةِ من قولهم : ( غَلَّ ) فلان كذا ( غَلاًّ ) من باب طلب : إذا أخذه ودسَّه في متاعهِ وقد نُسِي مفعوله في قولهم : " غَلَّ من المَغْنَم غُلولاً " : إذا خان فيهِ وقالوا : الغُلول والإغلال : الخيانةُ ِ إلا أنَّ الغُلول في المَغْنم خاصةًِ والإغلالَ عامٌّ ِ ومنه : " ليس على المستعير غيرِ المُغِلِّ ضمان " أي غير الخائن