وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والظاهرُ في الماء عدم الظِنَّة " لأن المراد البخلُ والمنْع لا التُّهْمة .
و ( الظَّنِين ) : المُتَّهمِ ومنه : " لا تجوز شهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ ولا ظَنينٍ في ولاءٍ ولا قرابة " . قال ابو عُبَيدٍ : " المرادُ ان يُتَّهم المُعتَق بالنسبة إلى غير مَواليهِ او الولدُ بالدعوة إلى غير أبيهِ أو يُتَّهم في شهادتِه لقريبه كالوالد للولّد " .
[ الظاء مع الهاء ] .
( ظهر ) : .
( الظَّهر ) : خلاف البطنِ وبتصغيره سُمي والد أُسَيد بن ظُهَيرِ ويستعار للدابّة أو الراحلة ومنه : " ولا ظَهراً أبقى " وكذا قول محمد : " وإذا كان رجلاً معه قوةٌ من الظَّهر والعبيد " وأما : " لا صدَقة إلا عن ظَهْر غنىَ " أي صادرة عن غِنىً ِ فالظَّهر فيه مُقحَم كما في : ظهْر القلبِ وظهر الغيب .
و ( ظاهَر ) من امراته ( ظِهاراً ) و ( تظاهرَ ) و ( اظَّاهَر ) بمعنىِّ وهو : أن يقول لها : أنتِ عليّ كَظهْر أمي .
و ( ظاهَره ) : عاونهِ وهو ظهيرُه . و ( ظاهَر ) بين ثوبين ودرْعَين : لِبس أحدَهما على الآخر ِ وقوله : ظاهَر بدرعين : فيه نظرٌ ِ ووجهُه أن تُجعل الباء للملابسةِ لا من صلة المُظاهرة .
و ( ظَهَر ) عليه : غَلب ِ ومنه : " ولمّا ظَهروا على كَسْري ظِفروا بمطبخه " . و ( ظُهِر على اللص ) : غُلِب ِ وهو من قولهم :