وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الباء مع الدال .
بدأ البِداية عامّية والصواب البِداءةُ وهي فِعالة من بدأ كالقِراءة والكِلاءة من قرأ وكَلأَ وان لم يُثْبَت في الأصول والبَدْأةُ أوّلُ الأمر والمرادُ بها في الحديث أنه نَفَّل في البَدْأة الرُبْعَ وفي الرَّجْعة الثُّلثَ ابتداءُ سَفَر الغزو وذلك إذا نَهضت سَريّةٌ من جملة العسكر فأوقَعت بطائفة من العدوّ فما غَنِموا كان لهم الرُبُع ويَشرَكُهم سائر العسكر في ثلاثة أرباع ما غِنموا فإن قَفلوا من الغزو ثم نهضت سَريةٌ كان لهم من جميع ما غنموا الثُلث لان نهوضهم بعد القُفول اشَقّ والخَطر فيه أعظم .
ومنها قولهم في الشروط ولا يأخُذ منهم في بَدْأَتِهم ورَجْعتهم أي في ذهابهم ورجوعهم ومن رَوى في بدئهم بغير تاء فقد حرَّف وهي فَعْلَة من بَدأَ بالشيء إذا قدّمه وبدأه إذا أنشأهن ومنه بئرٌ بَدِيءٌ وهي التي أُنشئ حَفْرها وابتُدِئ وليست بعادّية وابتدأ الأمرَ أخذ فيه أو فعله ابتداءً ولا يقال ابتدأَ زيداً ولا بدأه لأنهما لا يُعلَّقان بالأشخاص كالإرادة وقوله فإن كان السَّبُعُ ابتدأه أي ابتدأَ أخْذه أو عضَّه على حذف المضاف ومثله ولا يَبتدئ أباه من المشركين .
بدد .
التبديدُ التّفريقُ وأبَدّهُم العطاءَ فرٌّقه