وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- والنون مزيدة لعدمها فى أسْبلَ وكذا فى السُّنْبل لقولهم : السّبل فى معناه . أبو هريرة رضى الله عنه لا تَمشْينَّ أمَام أبيكَ ولا تجلسْ قَبْله ولا تَدْعُه باسمه ولا تَسْتَسِبّ له .
سبب أى لا تجرّ إليه المسَّبة بأن تسبّ أبا غيرك فيسبَّ أباك . ونحوه ما روى عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : إن من أكْبِرَ الكبائر أن يَسُبَّ الرجلُ والدَيْه قالوا وكيف يَسُبّ والديه ؟ قال : يَسُبّ الرجلَ فيسبُّ أباه وأمه . ابنُ عباس رضى الله تعالى عنهما قال حبيب بن أبى ثابت : رأيت عَلَى ابنِ عبَّاس ثوبا سابِريِاً أسْتشَفُّ ما وراءه .
سبر قال ابن دريد : كل رقيق عندهم سابِرِىّ ومنه قولهم : عَرْضٌ سابِرِىّ والأصل فيه الدُّرُوع السابِرِيّة وهى منسوبة إلى سابُور . أستشفُّ ما وراءَه أى أبصره ويقال : كتبت كتاباً فأستشّفه أى أتأمّل ما فيه : هل وقع خلل أو لحن . وتقول لبزّار : استشف هذا الثوب أى اجعلْه طاقاً وارفعْه فى ظل حتى أنظر : أكثيف هو أم سخيف . وعن ابن الأعرابى عن بعض الأعرابيات : هو غِنى يُشَفُّ الفقر من ورائه بمعنى يُسْتَشَفّ وشف ّالثوبُ عن المرأة شُفوفا وشفيفا إذا أبدى ما وراءه . قال محمد بن عّباد بن جعفر رحمهم الله : رأيتُ ابن عباس قدم مكة مُسّبداً رأسه فأتى الحَجَر فقَبله ثم سجد له .
سبد السَّبدَ : الشَّعر من قولهم : ما له سَبَد ولا لَبَد . ويقال للعانة : السَّبَدَةُ على الكناية ومنه سَبَد رأسَه إذا طمّ سَبَدَه مُستقِصياً . ومثله جَلَّد البعير إذا