وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ وكل } ... في أسماء اللَّه تعالى [ الوكيل ] هو القَيِّم الكَفيل بأرزاق العِباد وحقيقتُه أنه يَسْتَقِلُّ بأمر المَوكُول إليه .
وقد تكرر ذكر [ التَوكُّل ] في الحديث . يقال : تَوَكَّلَ بالأمرِ إذا ضَمِنَ القِيام به ووكَلْتُ أمري إلى فلان : أي ألْجأته إليه واعتَمَدْتُ فيه عليه . ووكَّل فلانٌ فلاناً إذا اسْتكْفاه أمرَه ثقةً بكفايَتِه أو عَجْزاً عن القِيام بأمر نفسِه .
( س ) ومنه حديث الدعاء [ لا تَكِلْنِي إلى نَفْسي طَرْفَةَ عَيْنٍ فأهْلِكَ ] .
- ومنه الحديث [ وَوَكَلَها إلى اللَّه ] أي صَرَف أمرَها إليه .
- والحديث الآخر [ مَن تَوَكَّل بما بين لَحْيَيْه ورِجْلَيْهِ تَوَكَّلْتُ له بالجنة ] وقيل : هو بمعنى تَكَفَّل .
( ه ) وحديث الفَضِل بن العباس وابنِ ( هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كما في الفائق 3 / 179 ) ربيعة [ أتَياه يَسألانِه السِّعاية ( في ا واللسان : [ السِّقاية ] وما أثبتُّ من الأصل والفائق . وانظر الحديث في صحيح مسلم ( باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة من كتاب الزكاة ] فتواكَلا الكلامَ ] أي اتَّكَلَ كلُّ واحدٍ منهما على الآخَر فيه يقال : اسْتَعَنْتُ القَومَ فَتَواكَلُوا : أي وكَلَني بعضُهم إلى بعض .
- ومنه حديث ابن يَعْمَر [ فظنَنْتُ أنه سَيكِلُ الكلامَ إليَّ ] .
( س ) ومنه حديث لقمان [ وإذا كان الشأنُ اتَّكَلَ ] أي إذا وَقَعَ الأمرُ لا يَنْهَضُ فيه ويَكِلُه إلى غيره وأصلُه : أوتَكَل فقُلبتِ الواو ياء ثم تاءً وأُدِغَمت .
( س ) وفيه [ أنه نَهى عن المُواكَلة ] قيل : هو من الاتِّكال في الأمُور وأن يَتَّكِلَ كلُّ واحدٍ منهما على الأخَر يقال : رجُلٌ وُكَلةٌ إذا كثُر منه الاتِّكال على غَيْره فَنَهى عنه لما فيه من التَّنافُرِ والتَّقاطُع وأن يَكِلَ صاحبَه إلى نفسِه ولا يُعينَه فيما يَنُوبُه .
وقيل : إنما هو مُفاعَلة من الأكل والواو مُبدَلة من الهمزة . وقد تقدم في حَرْفها .
- وفيه [ كان إذا مَشَى عُرِف في مَشْيه أنه غيرُ غَرِضٍ وَلا وَكَلٍ وَكِلٍ الوَكَلُ والوَكِلُ : البليدُ والجَبانُ . وقيل : العاجزُ الذي يَكِلُ أمرَه إلى غيره .
- ومنه مَقتل الحسين [ قال سِنانٌ ( في الهروي : [ سنان بن أنس ] . ) قاتِلُه للحجّاج : ولَّيتُ ( ضبطته بضم التاء من ا والهروي .
وقد أُهمل في الأصل ضبط التاء في [ ولَّيت ] وضُبطت بالفتح في [ وكلته ] وجاء بحواشي اللسان : [ قوله : وليت رأسه ضبط في الأصل والنهاية بفتح التاء والظاهر أنه بضمها ] . ) رأسَه امْرَأً غَيرَ وَكَلٍ ] وفي رواية [ وَكَلْتُه ( ضبطته بضم التاء من ا والهروي . وقد أُهمل في الأصل ضبط التاء في [ ولَيت ] وضُبطت بالفتح في [ وكلته ] وجاء بحواشي اللسان : [ قوله : وليت رأسه ضبط في الأصل والنهاية بفتح التاء والظاهر أنه بضمها ] . ) إلى غير وَكَل ] يعني نَفْسَه