وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نقر } ( س ) فيه [ أنه نَهى عن نَقْرة الغُراب ] يريد تَخْفيف السُّجود وأنه لا يمكُث فيه إلا قدْرَ وضْع الغُرابِ مِنْقارَه فما يُريدُ أكْلَه .
- ومنه حديث أبي ذَرّ [ فلما فرَغوا جَعل يَنْقُر ( سبق بالدال ) شيئاً من طَعامِهم ] أي يأخذ منه بأصْبَعه .
( ه ) وفيه [ أنه نَهى عن النَّقير والمُزَفَّت ] النَّقِير : أصلُ النَّخْلة يُنْقَر وسَطه ثم يُنْبَذُ فيه التَّمر ويُلْقَى عليه الماء لِيصيرَ نَبيذاً مُسْكراً . والنَّهي واقِعٌ على ما يُعْمَل فيه لا عَلى اتِّخاذ النَّقير فيكون على حذف المضاف تقديره : عن نَبِيذِ النَّقِير وهو فَعيل بمعنى مفعول . وقد تكرر في الحديث .
( س ) ومنه حديث عمر [ على نَقِيرٍ من خَشَب ] هو جِذعٌ يُنْقَر ويُجْعل فيه شِبْهُ المَراقِي يُصْعَد عليه إلى الغُرَف .
( ه ) وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : [ ولا يُظْلَمُونَ نَقِيرا ] [ وضَع طَرَف إبهامِه على باطِن سَبَّابَته ثم نَقَرها وقال : هذا النَّقير ] .
- وفيه [ أَنه عَطَسَ عنده رجُل فقال : حَقِرْتَ ونَقِرْتَ ] يقال به نَقير : أي قُروح وبَثر ونَقِرَ : أي صار نَقيرا . كذا قاله أبو عبيدة ( في الأصل : [ أبو عبيد ] وما أثبت من ا واللسان . وفي ا : [ قال ] وانظر الحاشية 3 ص 40 من الجزء الرابع ) .
وقال الجوهري : نَقِير : إتباع حَقِير .
يقال : هو حَقيرٌ نَقِير . ونَقِرتِ الشاة بالكسر فهي نَقِرةٌ : أصابها داءٌ في جُنُوبها .
( س ) وفي حديث عمر [ مَتَى ما يَكْثُر حَمَلةُ القرآن يُنَقِّروا ومتى ما يُنَقِّروا يَخْتَلفوا ] التَّنْقِير : التَّفْتيش . ورجلٌ نَقَّارٌ ومُنَقِّر .
- ومنه الحديث [ فَنَقَّر عنه ] أي بَحث واسْتَقْصَى .
- ومنه حديث الإفْك [ فَنَفَّرت لي الحديثَ ] هكذا رواه بعضُهم . والمرْوىُّ بالباء الموحدة . وقد تقدّم .
( ه ) ومنه حديث ابن المسيّب [ بلَغَه قولُ عِكْرمةَ في الحِين أنه ستَّة أشهُر فقال : انتَقَرها عكْرمة ] أي اسْتَنْبَطَها من القرآن . والنَّقْر : البَحْث .
هذا إن أراد تَصْديقه . وإن أراد تكذيبَه فمعناه أنه قالها ( في الهروي : [ اقتالها ] ) من قِبَل نَفْسه واخْتَصَّ بها من الانْتِقار : الاختِصاص . يُقال : نَقَّر باسْم فُلان وانْتَقَر إذا سَمَّاه من بيْن الجماعة .
( س ) وفيه [ فأمَر بنُقْرِةٍ من نُحَاسٍ فأُحْمِيتْ ] النُّقْرة : قِدْرٌ يُسَخَّن فيها الماء وغيرُه . وقيل : هو بالباء الموحدة . وقد تقدّم .
( ه ) وفي حديث عثمان البَتِّي [ ما بهذه النُّقْرة أعْلَمُ بالقَضاء من ابن سِيرِين ] أراد البَصْرةَ وأصل النُّقْرة : حُفْرة يَسْتَنْقع فيها الماء