وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نجم } [ ه ] فيه [ هذا إبَّانُ نُجومِه ] أي وقتُ ظُهورِه يعني النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم .
يقال : نَجَم النَّبْتُ يَنجُم إذا طَلَع . وكلُّ ما طَلَعَ وظَهَر فقد نجم . وقد خُصَّ بالنَّجْم منه ما لا يَقُوم على ساق كما خُصَّ القائم على الساق منه بالشَّجَر .
- ومنه حديث جَرير [ بين نَخلةٍ وَضَالةٍ ونَجْمةٍ وأثْلَةٍ ] النَّجمة : أخَصُّ من النَّجم وكأنها واحدتُه كنَبْتةٍ ونَبْت .
- ومنه حديث حذيفة [ سِراجٌ من النار يَظْهر في أكتافِهم حتى يَنْجُمَ في صدورِهم ] أي يَنْفُذ ويَخْرج من صدورِهم .
( س ) وفيه [ إذا طَلَع النَّجْمُ ارْتَفَعت العاهة ] .
وفي رواية [ ما طَلَع النَّجْمُ وفي الأرضِ من العاهة شيء ] .
وفي رواية أخرى [ ما طَلَع النَّجم قَطُّ وفي الأرض عاهةٌ إلا رُفِعَت ] .
النَّجم في الأصل : اسم لكل واحدٍ من كواكب السماء وجمْعُه : نُجوم وهو بالثُّريَّا أخَصُّ جعلوه عَلَماً لها فإذا أُطْلِق فإنما يُرادُ به هي وهي المرادةُ في هذا الحديث .
وأراد بطلوعِها طلوعَها عند الصبح وذلك في العْشر الأوْسَط من أيَّار وسُقوُطُها مع الصبح في العشر الأوسط من تَشْرين الآخَر .
والعرب تَزْعُم أنّ بين طلوعِها وغروبها أمراضاً ووَباءً وعاهاتٍ في .
الناسِ والإبل والثَّمار .
ومدّةُ مَغيرها بحيث لا تُبْصَر في الليل نَيِّفٌ وخمسون ليلةً لأنها تَخْفَى بقُرْبِها من الشمس قبلَها وبعدَها فإذا بَعُدَت عنها ظَهَرَت في الشَّرق وقت الصبح .
قال الحربي : إنما أراد بهذا الحديث أرض الحجازِ لأنَّ في أيّارَ يقَع الحَصادُ بها وتُدْرِك الثِّمار وحينئذ تُباع لأنها قد أُمِنَ عليها من العاهة .
قال القُتيبي : وأحْسَب أنَّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أراد عاهةَ الثمار خاصَّةً .
- وفي حديث سعد [ واللَّهِ لا أَزيدُك على أربعةِ آلافٍ مُنَجَّمة ] تَنْجيم الدَّين : هو أن يُقَرَّر عطاؤُه في أوقاتٍ معلومة مُتتَابعة مشاهَرةً أو مُساناةً .
- ومنه [ تَنْجيم المكاتَب ونُجوم الكتابة ] وأصلُه أن العرب كانت تَجْعل مَطالِع مَنازِل القمر ومَساقِطَها مواقيتَ لِحُلول دُيونِها وغيرها فتقول : إذا طَلَع النَّجمُ حلَّ عليك مالي : أي الثُّريَّا وكذلك باقي المنازِل