وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نجب } ( ه ) في حديث الزكاة [ إلا مَن أعْطَى في نَجْدَتها ورِسْلِها ] النَّجدة : الشِّدّة . وقيل : السِّمن . وقد تقدّم مَبْسوطا في حرف الراء .
- ومنه الحديث [ أنه ذَكر قارِىءَ القرآن وصاحبَ الصَّدقة فقال رجُل : يا رسولَ اللَّه أرأيتَك النَّجْدة ( في الأصل وا : [ أرأيت كالنجدة ] والتصحيح من اللسان والفائق 2 / 121 ، وقد جاء بهامش الأصل : [ قوله : أرأيت كالنجدة . هو هكذا في بعض النسخ وفي بعضها : أرأيتك النجدة ] .
وقال الزمخشري : [ الكاف في أرأيتك مجردة للخطاب . . . ومعناه : أخبرني عن النجدة ] وانظر ما سبق في مادة ( رأى ) 2 / 178 . ) تكون في الرَّجُل ؟ فقال : ليْست لهما بِعِدْل ] النَّجدة : الشَّجاعة . ورجُلٌ نَجِدٌ ونَجُدٌ ( هو نَجْدٌ ونَجُدٌ ونَجِدٌ ونَجِيدٌ . معجم مقاييس اللغة 5 / 391 ) : أي شديد البأس .
( س ) ومنه حديث علي [ أمّا بَنُو هاشم فأنْجادٌ أمْجادٌ ] أي أشِدّاءُ شُجْعان .
وقيل : أنْجاد : جَمْع الجمع كأنه جَمَع نَجُداً على نِجاد أو نُجُود ثم نُجُد . قاله أبو موسى .
ولا حاجةَ إلى ذلك لأن أفْعالا في فَعُل وفَعِل مُطَّرِد نحو عَضُد وأعْضاد وكَتِف وأكْتاف .
- ومنه حديث خَيْفان [ وأمّا هذا الحَيُّ من هَمْدانَ فأنْجادٌ بُسْلٌ ] .
- ومنه حديث علي [ مَحاسنُ الأمورِ التي تَفاضَلَت فيها المُجَداء والنُّجداءُ ] جَمْع مَجيد ونَجِيد . فالمَجيد : الشريف . والنَّجيد : السجاع . فَعِيل بمعنى فاعِل .
( ه ) وفي حديث الشُّورَى [ وكانت امرأةً نَجُوداً ] أي ذاتَ رأْيٍ كأنها التي تَجْهَد رَأيَها في الأمور . يقال : نَجِد نَجَداً : أي جَهَدَ جَهْداً .
( ه ) وفي حديث أم زَرْع [ زَوْجي طويل النِّجاد ] النَّجادُ : حمائل السيف . تُريد طولَ قامتِه فإنها إذا طالت طالَ نِجادُه وهو من أحسن الكِنايات .
( ه ) وفيه [ جاءه رجُلٌ وبكَفِّه وَضَحٌ فقال له : انْظُر بَطْنَ وادٍ لا مُنْجِدٍ ولا مُتْهِمٍ فتَمعَّك فيه ] أي موضِعاً ذا حَدٍ من نَجْد وحَدٍ من تِهامة فليس كلّه من هذه ولا من هذه وقد تقدم في التاء مَبْسوطا .
والنَّجْد : ما ارْتَفع من الأرض وهو اسمٌ خاصٌّ لما دون الحجاز ممَّا يَلي العِراق .
( ه ) وفيه [ أنه رأى امرأةً شَيَّرَةً وعليها مَناجِدُ من ذهب ] هو حُلِيٌّ مُكَلَّلٌ بالفُصوص . وقيل : قَلائدُ من لُؤلؤ وذَهب واحدُها : مَنْجَد .
وهو من التَّنْجيد : التَّزْيين . يقال : بيتٌ مُنَجَّد ونُجُودُه : سُتُورُه التي تُعَلَّق على حيطانه يُزَيَّن بها .
( س ) ومنه حديث قُسٍ [ زُخْرِفَ ونُجِّد ] أي زُيِّن .
- وحديث عبد الملك [ أنه بعَث إلى أمِّ الدَّرداء بأنْجادٍ من عنده ] الأنْجاد : جمع نَجَد بالتحريك وهو مَتاع البيت من فُرُشٍ ونَمارِقَ وسُتُور .
( ه ) وفي حديث أبي هريرة في زكاة الإبل [ وعلى أكْتافِها أمثالُ النَّواجِد شَحماً ] هي طَرائق الشَّحْم واحدتُها : ناجدة سُمِّيَت بذلك لإرتِفاعِها .
( ه ) وفيه [ أنه أذِنَ في قَطْع المِنجَدة ] يعني من شجر الحَرَم وهي عَصاً تُساق بها الدُّوابُّ ويُنْفَشُ بها الصوفُ .
( س ) وفي شعر حُمَيد بن ثور : .
- ونَجَدَ ( هكذا ضبط بفتح الجيم في الأصل وا وديوان حميد ص 77 ، والفائق 2 / 354 لكن ضبط في اللسان بالكسر . ) الماء الذي تَوَرَّدا .
أي سال العَرَق . يقال : نَجِد يَنْجَد نَجَداً ( حكى في الصحاح عن الأصمعي : .
[ نَجِدَ الرجلُ بالكسر يَنْجَدُ نَجَداً : أي عَرِق من عمل أو كرب ] وقال في اللسان : [ وقد نَجِد يَنْجَدُ ويَنْجُد نجدا الأخيرة نادرة : إذا عَرِق من عمل أو كرب . وقد نُجِد عرقاً فهو منجود إذا سال ] ) إذا عَرِق من عَمل أو كَرْب . وتَوَرُّده : تَلَوُّنُه .
( س ) وفي حديث الشَّعبي [ اجتمع شَرْبٌ من أهل الأنْبارِ وبين أيديهم ناجُودُ خَمْر ] أي راوُوق . والناجُود : كل إناءٍ يُجْعُل فيه الشَّراب ويقال للخمر : ناجُودٌ