وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عوذ } ( ه ) فيه [ أنه تزَوّج امْرأة فلمَّا دخَلت عليه قالت : أعوذ باللّه منك فقال : لقد عُذتِ بمَعاذ فالحقِي بأهْلِك ] يقال : عُذْت به أعُوذ عَوْذاً وعِيَاذاً ومَعاذاً : أي لَجأت إليه . والمَعاذ المصدرُ والمكان والزمان : أي لَقد لَجأت إلى مَلْجأ ولُذْت بِمَلاذٍ .
- وقد تكرر ذكر [ الاسْتِعاذة والتَّعوّذ ] وَما تصرَّف منهما . والكُلُّ بمْعنىً . وبه سُمِّيت [ قُلْ أعوذ بِرَبّ الفَلَق ] و [ قُلْ أعوذ برب الناس ] المُعوِّذَتَين .
( س ) ومنه الحديث [ إنَّما قالَها تَعَوُّذاً ] أي إنَّما أقرَ بالشَّهادة لاَجِئاً إليها ومُعْتَصِما بها ليَدْفعَ عنه القَتْل وليس بمُخْلِص في إسْلامه .
( س ) ومنه الحديث [ عائذٌ باللّه من النَّار ] أي أنَا عائِذ ومُتَعَوِّذ كما يُقال مُسْتجِير باللّه فَجعل الفاعل موضع المفعول كقولهم : سِرٌّ كاتمٌ ومَاءٌ دَافِقٌ . ومَن رواه [ عائذاً ] بالنَّصْب جعل الفاعل موضع المصْدر وهو العِيَاذ .
( ه ) وفي حديث الحُدَيْبِية [ ومَعَهم العُوذُ المَطَافيل ] يُريد النّساء والصّبْيان . والعُوذ في الأصل : جَمْع عائذ وهي النَّاقة إذا وضَعَتَ وبَعْد ما تَضَع أيَّاماً حتى يَقْوَى ولدُها .
- ومنه حديث علي [ فأقْبَلُتم إليَّ إقْبالَ العُوذ المَطَافيل ]