وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عمر } ( س ) فيه ذكر [ العُمْر والاعتمار ] في غَير مَوضع . العُمْرة : الزّيارةُ . يقال : اعْتَمر فهو معْتَمِر : أي زَارَ وقَصدَ وهو في الشَّرع : زيارة البَيْت الحرام بِشُروط مَخْصُوصَة مذكورة في الفقْه .
- ومنه حديث الأسود [ قال : خرجْنا عُمَّارا فلمَّا انصرفْنا مَررْنَا بِأبي ذر فقال : أحَلَقْتم الشَّعَثَ وقَضَيْتم التَّفَث ؟ ] عُمَّارا : أي مُعْتَمِرين . قال الزمخشري : [ ولم يجيء فيما أعْلم عَمَر بمعنى اعتَمَر ولكنْ عَمَر اللّهَ إذا عَبَده وعَمَر فُلان ركْعَتَين إذا صلاّهُما وهو يَعْمُر ربَّهُ : اي يُصَلّي ويَصُوم فيحتَمِل أن يكون العُمَّار جَمْع عَامِرٍ مِن عَمَر بمعنى اعْتَمرَ وإن لم نَسْمَعه ولعلَّ غيرنا سَمِعَه وأن يكون ممَّا اسْتُعْمِل منه بعضُ التَّصاريف دُونَ بعض كما قيل : يَذَرُ ويَدَعُ وينْبَغي في المسْتَقْبَل دون الماضي واسمَيِ الفاعِل والمفعول ] .
( ه ) وفيه [ لَا تُعْمِروا ولَا تُرْقِبُوا فَمن أُعْمِر شيئاً أو أُرْقِبَهُ فَهُوَ لَه ولورثَته من بَعْده ] وقد تكرر ذكر العُمْرَى والرُّقْبَى في الحديث . يقال : أعْمَرْتُه الدارَ عُمْرَى : أي جَعَلتها له يَسْكُنها مُدَّة عُمْرِه فإذا مات عادت إليَّ وكذا كانوا يَفعلون في الجاهلية فأبْطل ذلك وأعْلمهم أنَّ من أُعْمِر شَيئاً أو أُرْقِبَه في حياته فهو لورَثَتِه من بَعْده . وقد تَعاضَت الرواياتُ على ذلك . والفُقهاءُ فيها مخْتَلِفون فمنهم من يَعْمَل بظاهر الحديث ويَجْعلها تَملِيكا ومنهم من يجعلُها كالعارِيَّة ويَتَأوّل الحديث .
( ه ) وفيه [ أنه اشترَى من أعْرابي حِمْل خَبَط فلمَّا وجَب البيع قال له : اخْتَرْ فقال له الأعرابي : عَمْرَك اللّهَ بَيِّعاً ( الذي في الهروي : [ عمرَك الله من أنت ؟ وفي رواية أخرى [ عمَّرك اللّهُ بيِّعاً ] قال الأزهري أراد : عمَّرك اللّهُ من بيِّع ] ) أي أسأل اللّه تَعْميرك وأن يُطِيل عُمْرك . والعَمْر بالفتح . العُمْر ولا يقال في القَسم إلا بالفتح وبيّعاً : منصوب على التمييز : أي عَمْرَك اللّهَ من بَيِّع .
- ومنه حديث لَقِيط [ لَعَمْرُ إلهك ] هو قَسم ببقاء اللّه ودَوَامه وهو رفْعٌ بالابتداء والخبر محذوفٌ تقديرُه : لَعَمْرُ اللّه قَسَمي أو ما أقْسِم به واللاَّم للتَّوكيد فإن لم تأت باللام نَصَبْتَه نَصْبَ المصادر فقلْت : عَمْرَ اللّهَ وعَمْرَك اللّهَ . أي بإقْرارك للّه وتَعْمِيرك له بالبقاء .
- وفي حديث قتل الحيّات [ إنَّ لهذه البُيوت عَوامِرَ فإذا رايتم منْها شيئاً فحرِّجُوا عليه ثلاثا ] العوامرُ : الحيَّات التي تكون في البُيوت واحدها : عامرٌ وعامرة . وقيل : سُمِّيت عَوامِرَ لطُول أعمارها .
( ه ) وفي حديث محمد بن مَسْلَمة ومُحَارَبَته مَرْحباً [ ما رأيت حَرْباً بَين رجُلين قَبْلَهُما مثلِهما ( في الأصل : [ مثلها ] والمثبت من ا واللسان والهروي ) قام كلُّ واحِد منهما إلى صاحبه عند شَجَرة عُمْريَّة يَلُوذ بها ] هي العظيمة القَديمة التي أتَى عليها عُمْر طويل . ويقال للسِّدْر العظيم النَّابت على الأنهار : عُمْرِيٌّ وعُبْرِيٌّ على التَّعاقُب .
( س ) وفيه [ أنه كَتب لعمَائر كَلْبٍ وأحْلافِها كِتاباً ] العَمائر : جمعُ عَمَارَة بالفتح والكسر وهي فَوق البَطْن من القبائل : أوّلُها الشِّعْب ثم القَبِيلة ثم العمَارة ثم البَطْن ثم الفَخِذُ . وقيل : العَمارة : الحيُّ العظيم يُمكِنُه الانْفراد بنَفْسه فمن فَتَحَ فلالْتِفاف بعضهم على بعضٍ كالعَمَارة : العِمَامة ومَن كسَر فلأنَّ بهم عِمَارة الأرض .
( ه ) وفيه [ أوصاني جبريل بالسِّواك حتى خَشِيتُ على عُمُورِي ] العُمور : مَنَابِت الأسْنان واللَّحمُ الذي بَيْنَ مَغارِسها الواحد : عَمْر بالفتح وقد يُضم .
( ه ) وفيه [ لا بأس أن يُصَلّي الرجل على عَمَرَيْه ] هما طَرَفَا الكُمَّيْن فيما فسَّرَه الفقهاء وهو بفتح العين والميم ويقال : اعْتَمر الرجل إذا اعْتَمَّ بِعمَامة وتُسَمَّى العمامةُ العَمَارةَ بالفتح