وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عمد } ( ه ) في حديث أم زَرْع [ زَوْجِي رَفِيعُ العِمَاد ] أرَادَت عِمَاد بَيْتِ شَرَفه والعَرب تَضَع البَيْت موضع الشَّرَف في النَّسَب والحسَب . والعِمَادُ والعَمودُ : الخشَبة التي يَقُوم عليها البيْتُ .
( ه ) ومنه حديث عمر [ يأتِي به أحَدُهُم على عَمُود بطْنه ] أرادَ به ظَهْرَه لأنه يُمْسِك البطن ويُقَوِّيه فصار كالعَمود له . وقيل : أراد أنه يأتي به على تَعَب ومَشَقَّة وإن لم يكُن ذلك الشيءُ على ظَهْره وإنما هو مَثَل .
وقيل : عَمُود البطْنِ : عرْق يَمْتَدُّ من الرَّهَابة إلى دُوَيْن السُّرَّة فكأنَّما حَمله عليه .
( ه ) وفي حديث ابن مسعود [ إنَّ أبا جهل قال لمَّا قَتَله : أعْمَدُ مِن رجُلٍ ( في الهروي واللسان : [ سيِّد ] ) قَتله قومُه ] أي هل زادَ على رجل ( في الهروي واللسان : [ سيِّد ] ) قتله قومُه وهل كان إلاَّ هذا ؟ أي إنَّه ليس بعَار .
وقيل : أعْمَدُ بمعنى أعْجَبُ أي أعْجَبُ من رجل قَتله قومُه . تقول : أنا أعْمَدُ من كذا : أي أعْجَبُ منه .
وقيل : أعْمَدُ بمعنى أغضب من قَولهم : عَمِدَ عليه إذا غَضِب .
وقيل : معناه : أتَوَجَّع وأشْتَكِي من قولهم : عَمِدَنِي الأمْر فعَمِدْتُ : أي أوْجَعَني فوَجِعْتُ . والمرادُ بذلك كُلِّهِ أن يُهَوِّن على نفْسه ما حَلَّ به من الهلاك وأنه ليس بعارٍ عليه أن يَقْتُلَه قومه .
( ه ) وفي حديث عمر [ إنَّ نَادِبَته قالت : وَاعمَرَاهُ . أقام الأوَدَ وَشَفَى العَمَد ] العَمَد بالتَّحريك : وَرَمٌ ودَبَرٌ يكون في الظَّهر أرادتْ أنه أحْسَن السّياسَة .
- ومنه حديث علي [ لِلّهِ بَلاءُ فُلان فلَقَد قَوَّم الأوَدَ وَدَاوَى العَمَدَ ] .
- وفي حديثه الآخر [ كم أُدَرِايكُم كما تُدَارَى الْبِكَارُ العَمِدَةُ ] البِكَارُ : جَمْع بَكْر وهُو الفَتِيُّ مِن الإبل والعَمِدَة من العَمَد : الوَرَم والدَّبَر . وقيل : العَمِدة التي كَسَرها ثِقلُ حَمْلِها .
- وفي حديث الحسن وذكر طَالِب العلْم [ وأعْمَدَتَاهُ رجْلاه ] أي صَيَّرتَاهُ عَمِيداً وَهُو المَريض الذي لا يَسْتَطيع أن يَثْبُتَ على المكان حتَّى يُعْمَد من جَوانِبه لطُول اعْتماده في القِيام عليهما . يقال : عَمَدْت الشيء : أقمتُه وأعْمَدْتُه : جَعَلْت تَحْتَه عِمَاداً . وقوله : [ أعْمَدَتَاه رجْلاه ] على لُغَة من قال : أكلوني البراغيثُ وهي لغة طَيٍّ