وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من ذهب كانت قيمتها خمسه دارهم ولم يكن قم ذهب انما هي خمسة دارهم سميت نواة كما تسمى الاربعون أوقية والعشرون نشا قال الازهرى ونص حديث ابن عوف يدل على انه تزوج امرأة قيمته خمسة دراهم ألا تراه قال على من ذهب رواه جماعة عن حميد عن أنس ولا أدرى لم أنكره أبو عبيد وقال المبرد العرب تريد بالنواه خمسة دراهم قال وأصحاب الحديث على نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم قال وهو خطأ وغلط ( أو ثلاثة ونصف ) وقال اسحق لاحمد حنبل كم وزن نواة من ذهب قال ثلاثة دراهم وثلث ( وبنو نوى قبيلة ) من العرب وهم بنو نوى بن مالك نقل الصاغانى ( ونا وقلعة ) والنسبة إليها الناوى ( والننى ) بالفتح ( الشحم ) وأصله نوى وأنشد الجوهرى لابي ذؤيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها * بالنى فيها الاصبع ويروى فيه فيكون الضمير الى لحمها ( ونيان ع ) وأنشد الجوهرى للكميت من وحش نيان أو من وحش ذى بقر * أفنى حلاوله الا شاء والطرد وقال ياقوت كانه فعلان من النى ضد النضيج في بادية الشام وبه فسر قول الكميت المذكور قال وقال أب .
ومحمد الاعرابي الفند جانى نيان جبل في بلاد قيس وأنشد الا طرقت ليلى بنيان بعدما * كسا الليل بيد افايتوت واكاما وقال ابن ميادة : وبالغمر قد جازت وجاز حمولها * لسقى الغوادى بطن نيان فالغمرا وهذه مواضع قرب يماء بالشام ( وابل نووية ) إذا كانت ( تأكل النوى ) نقله الجوهرى ( ونوى ) الرجل ( ألقى النواة كنوى ) بالتشديد ( وأنوى واستنوى ) يقال أكلت التمر ونوبت النوى وأنويته إذا رميت به عليهما اقتصر الجوهرى ويقال أنويت النوى إذا أكلت التمر وجمعت نواه ( و ) نوت ( الناقة ) تنوى ( نيا ونواية ) بفتحهما ( ويكسر ) وهو الذى وجد في نسخ الصحاح مضبوطا أي كسر نون نواية ( سميت فهى ناوية وناوج نواء ) كجائع وجياع ومنه حيث حمزة * الا يا حمز للشرف النواء * أي السمان وكذلك الجمل والمرأة والفرس قال أبو النجم أو كاكمسر لا تؤوب جاده * الاغوانم وهى غير نواء ( وقد أنواها السمن والاسم ) من ذلك كله ( النى بالكسر ) * ومما يستدرك عليه النى بالكسر جمع نية وهو نادر قيل ذلك في تفسير قول النابعة الجعدى : انك أنت المحزون في أثزر الحى فان تنونيهم تقم وانتوى القوم انتقلوا من بلد الى بلد وأنشد ابن برى الخطيم ولم أركامرى يدنو الخسف * له في الارض سير وانتواء واستقرت نواهم أي أقاموا نقله الجوهرى والناوى الذى أزمع على التحول قال الطرماح آذن الناوى ببينونة * ظلت منها كمريغ المدام ونواه جد في طلبه ومنه جديث ابن مسعود من ينو الد نيا تعجزه أي من يسع لها وناويت وبه كذا أي قصدت قصده فتبركت به نقله الازهرى والنواة العزم يقال نويت نواة وانتويت والنية والنوا الحاجة ونواه بنواته أي رده بحاجته وقضا هاله ومنه النجعة المحمودة والنوى كغنى الرفيق أو في السفر خاصة يقال أنا نويك المسافرة معك ومرافقتك وقيل نويك صاحبك الذى نيته نيتك نقله الجوهرى وأنشد للراجز وقد علمت إذ دكين لى نوى * ان الشقى له الشقى .
ونويته تنوية وكلته الى نيته نقله الجوهرى وفى نوادر الاعراب فلان نوى القوم وناويهم ومنتويهم أي صاحب أمرهم ورأيهم والنوى الحاجات عن ابن الاعرابي وفى المثل عند النوى يكذبك الصادق يضرب في الرجل يعرف بالصدق ضطر الى الكذب عن أبى عبيد والنواة ما نبت علير النوى كالحشيشة النائة عن نواها أبو حنيفة عن بى زياد الكلابي وأنوى ونوى ونوى من النية وأنوى ونوى ونوى في السفر وناواه ونواء عاداه قال الجوهرى وأصله الهمز لانه من النوء وهو النهوض وقد مر الكلام عليه مفصلا في أول الكتاب ونواك الله بالخير قصدك به وأوصله اليك نقله الزمخشري قال وهو مجاز الاوية اسم لقربتين بمصر احدهما في كورة البهنسا والاخر في الغربية وناى ونوى بشرقية مضر ونواى قرية بالاشمونين وأنوى التمر صار له نوى عن ابن القطاع والنواء كشداد من يبيع نوى التمر واشتهر به جماعة من المحدثين كعلى بن محمد بن الفضل النواء روى عنه أبو القاسم السهمى وبنو نواء ككتاب قبيلة من العرب ( ى نهاه ينهاه نهيا ضد أمره ) قال شيخنا لو لا الشهرة ومراعاة الخظ لا قتضى كسر المضارع ولو قثال كسعى لا جاد * قلت وهو نص المحكم قال النهى خلاف الامر نهاه يناه نهيا ( فانتهى وتناهى ) كف أنشد سيبويه لزيادة بن زيد العذري : إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده * أطال فأملى أو تناهى فأقتصرا