وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بمعنى النعى قال الازهرى ويكون النعيان جمع الناعي كما يقال لجمع الراعى رعيان قال وسمعت بعض العرب يقول لخدمه إذا جن عليكم الليل فثقبوا النيران فوق القيران تضوى اليهار عياننا ونعياننا قال وقد يجمع النعى نعايا كما يجمع المرى من النوق مرايا .
والصفى صفايا وقال الاحمر ذهبت تميم 2 فلا تنعى ولا تشهر أي لا تذكر والناعي المشيع والجمع نعاة واستنعى ذكر فلان شاع وقال الاصمعي استنعى بفلان الشر إذا الشر واستنعى به حب الخمر إذا تمادى به نقله الجوهرى والانعاءان تستعير فرسا تراهن عليه وذكره لصاحبه حكاه ابن دريد وقال لا أحقه ( ى نغى ) إليه ( كرمى ) نغيا إذا ( تكلم بكلام يفهم ) وفى المحكم نغ إليه نغية قال له قولا يفهمه عنه ( كأنغى ) عن ابن الاعرابي وفى قول سيدنا على رضن الله تعالى عنه الذى تقدم في المقصد التاسع من الخطبة حتى لا أنغى المشهور على الاسنة من حد سعى والصواب أنغى كأمرمى ونجوز أن يكون من أنغى المزيد فيكون بضم الهمزة ولم أر أحدا تعرض لذلك فتأمل وف الصحاح عن ابن السكيت سكت فلان فما نغى أي مانبس ( والنغية كالنغمة ) نقله الجوهرى عن الفراء والاصمعى وسمعت منه نغية وهو من الكلام الحسن عن الكسائي قال الجوهرى قال أبو عمر الجرمى النغية ( أول ) ما يبلغك من ( الخبر قبل ان تستثبته ) وفى الصحاح قبل ان تستثبينه وقال غيره النغية من الكلام والخبر الشئ تسمعه ولا تفهمه وقيل النغية ما يعجبك من صوت أو كلام وسمعت نغية من كذا وكذا أي شيأ من خبر نقله الجوهرى عن ابن السكيت وأنشد لابي نخيلة لما سمعت نغمة كالشهد * كالعسل الممزوج بعد الرقد رفعت من أطمار مستعد * وقلت للعيس اغتدى وجدى يعنى ولاية بعض ولد عبد الملك بن مروان قال ابن سيده أظنه هشاما ( و ) من المجاز ( ناغاه ) مناغاة ( داناه ) يقال هذا الجبل يناغى السماء أي يدانيها لطوله نقله الجوهرى ( و ) ناغاه ( باراه ) وهوان يلقى كل واحد من الرجلين الى صاحبه كلمة ( و ) ناغى ( المرأة غازلها ) بالمحادثة والملاطفة ( ونغيا ) ظاهره بالفتح والصواب بكسر النون كما ضبطه ياقوت ( ة بالانبار ) نسب إليها أحمد بن اسرائيل وزير المعتز وأبو الحسين محمد بن أحمد النغيانى هكذا بالنون الثانية في النسبة كما وجد بخط بعض الائمة ومثله في صنعاء صنعاني وفى بهراء بهرانى كان أديبا جليلا توفى سنة 310 نقله ياقوت من كتاب الجهشيارى وسيأتى له أيضا في ن ق ى نقيا قرية بالانبار وهى غير هذه أو الصواب أن التى بالانبار هي بالقاف لا غير كما نبه عليه الصاغانى ( و ) نغيا أيضا ( د ) بل كورة من أعمال كسكر ( بين واسط والبصرة ) نقله ياقوت أيضا * ومما يستدرك عليه المناغاة تكليمك الصبى بما يهواه قال ولم يك في بؤس إذا بات ليلة * يناغى غز الا فاتر الطرف أكحلا وفى الحديث كان يناغى القمر في صباه أي يحادثه وناغت الام صبيها لا طفته وشاغلته ويقال للموج إذا ارتفع كاد يناغى السحاب وأنشد ابن سيده : كانك بالمبارك بعد شهر * يناغى موجه غر السحاب المبارك موضع ويقال ان ماء ركتنا يناغى الكواكب وذلك إذا نظرت في الماء بريق الكواكب فإذا نظرت الى الكواكب رأيتها تتحرك بتحريك الماء قال الراجز : أرخى يديه الادم وضاح اليسر * فترك الشمس يناغيه القمر أي صب لبنا فتركه يناغيه القمر قال والادم السمن والناغية الكلمة ومنه قول ناعلى حتى لا أنغى ناغية وقد ذكر ف الخطبة ( والنغوة ) أهمله الجوهرى وقال أبو عمرو النغوة و ( النغية ) النغمة ( و ) ويقال ( نغوت ) و ( نغيت ) نغوة ونغية وكذلك مغوت ومغيت وما سمعت له نغوة أي كلمة * ومما يستدرك عليه نغائى بالضم والمد مم لا جبل من الاكراد ( ى نفاه ينفيه ) نفيا ( وينوه ) أيضا لغة ( عن ) الامام ( أبى حيان ) في الارتشاف كما يأتي ( نحاه ) وطرده وأبعده ومنه قوله تعالى أو ينوفوا من الارض أي يطردوا وقيل معناه يقاتلون حيث توجهوا منها وقيل نفيهم إذا لم يقتلوا ولم يأخذ وامالا أن يخلد وافى السجن الا ان يتوبوا قبل أن يقدر عليهم ونفى الزانى الذى لم يحصن أن ينفى بلده الذى هو به اليآخر سنة وهو التغريب الذى جاء في الحديث ونفى المحنث أن لا نقرفى مدن المسلمين وفى الحديث المدينة كالكير تنفى خبثها أي تخرجه عنها ( فنفى هو ) لازم متعد ومنه القطامى : فاصبح جاراكم قتيلا ونافيا * أصم فزادوا في مسامعه وقرا أي منقفيا ومن هذا يقال نفى سعر فلان ينفى إذا ثار واشعان وشعث وتساقط ( وانتفى تنحى ) وهو مطاوع نفاه إذا نحاه وطرده ( و ) نفى ( السيل الغثاء حمله ) ودفعه قال أبو ذؤيب يصف يراعا : سبى من اباءته نفاه * أتى مده سحر ونوب ( و ) نفى ( الشئ ) نفيا ( جحده و ) منه نفى الابن يقال ( ابن كغنى ) إذا نفاه أبوه ) عن أن يكون له ولدا ( و ) نفت ( الريح الترب نفيا ونفيانا ) بفتحهما ( أطارته و ) نفى ( الدراهم ) نفيا ( أثارها للانتقاد ) قال الشاعر تنفى يداها الحصافى كل هاجرة * نفى الدارهم تنقاد الصياريف ( و ) نفت ( السحابة ماءها ) نفيا ( مجته ) أي صبته ودفعته ( و ) النفى ( كغنى ما جفأت به القدر عند الغليان و ) النفى أيضا ( ما تطاير .
من الماء عن الرشاء ) عند الاستقاء كالنثى وقيل ما وقع من الماء عن الرشاء على ظهر المستقى لان الرشاء تنفيه وفى الصحاح ما تطاير من الرشاء على ظهر المانح وأنشد للاخيل : كأن متنيه من النفى * مواقع الطير على الصفى