وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وان موضع اظنه يمانيا ( فصل الهاء ) مع النون لم يذكر الجوهري هأن وقد جاء منه المهوئن وهو مثال لم يذكره سيبويه قال ابن بري وذكره الجوهري في فصل هو أو هو غلط * قلت واورده المصنف C تعالى في ه ون وهذا محل ذكره على الصواب وسيأتي ما يتعلق به هناك ( الهبون كصبور ) اهمله الجوهري C تعالى وقال أبو عمرو وهو ( العنكبوت ) ويقال الهبور بالراء ايضا * ومما يستدرك عليه هبراثان من قرى دهستان وهبركان بفتحتين ايضا من قراها عن ياقوت ( هتنت السماء تهتن هتنا وهتونا ) بالضم ( وهنانا ) بالتحريك ( وتهتانا وتهاتنت انصبت أو هو ) من المطر ( فوق الهطل أو ) التهتان المطر ( الضعيف الدائم أو ) التهتان ( مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود ) عن النضر وانشد للشماخ أرسل يوما ديمة تهتانا * سيل المتان يملأ القريانا وقال أبو زيد التهتان نحو من الديمة وأنشد ياحبذا نضحك بالمشافر * كانه تهتان يوم ماطر ( وسحاب هاتن وهتون ج ) هتن ( ككتب وركع ) وكأن هتنا على هاتن أو هاتنة لان فعلا لا يكون جمع فعول * ومما يستدرك عليه سحاب هتان كشداد وهتن الدمع هتونا قطر وعين هتون الدمع * ومما يستدرك عليه هترونة ناحية بالاندلس من اعمال سرقسطة عن ياقوت ( الهتمنة ) اهمله الجوهري وصاحب اللسان وهو ( كثرة الكلام ) كالهتملة وقيل النون بدل عن اللام ( الهجنة بالضم من الكلام ما يعيبه ) تقول لا تفعل كذا فيكون عليك هجنة ( و ) الهجنة ( في العلم اضاعته ) ومنه قولهم ان للعلم آفة ونكدا وهجنة ( والهجين اللئيم و ) ايضا ( عربي ولد من امة ) وهو معيب وقيل هو ابن الامة الراعية ما لم تحصن فإذا حصنت فليس الولد بهجين ( أو من ابوه خير من امه ) عن ثعلب قال الازهري وهذا هو الصحيح قال المبرد قيل لولد العربي من غير العربية هجين لان الغالب على اولاد العرب الادمة وكانت العرب تسمى العجم الحمراء ورقاب المزاود لغلبة البياض على الوانهم ( .
ج هجن ) بالضم ( وهجناء ) ككرماء ( وهجنان ) كبطنان وفي بعض النسخ هجان وهو غلط ( ومهاجين ومهاجنة ) قال حسان مهاجنة إذا نسبوا عبيد * عضاريط مغابثة الزناد قال ابن سيده وانما قلت في مهاجن ومهاجنة انهما جمع هجين مسامحة وحقيقته انه من باب محاسن وملامح ( وهي هجينة ج هجن ) بالضم ( وهجائن وهجان وقد هجن ككرم هجنة بالضم وهجانة وهجونة ) بالضم ( وفرس ) هجين ( وبرذونة هجين ) بغير هاء اي ( غير عتيق ) قال الازهري الهجين من الخيل الذي ولدته برذونة من حصان عربي وخيل هجن ( و ) الهجان ( ككتاب الخيار ) والخالص من كل شئ قال وإذا قيل من هجان قريش * كنت انت الفتى وانت الهجان والعرب تعد البياض من الالوان هجانا وكرما ( و ) الهجان ( من الابل البيض ) الكرام ( والبيضاء ) الكريمة قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر * هجان اللون لم تقرأ جنينا وقيل الهجان من الابل هي الخالصة اللون والعتق وهي اكرم الابل قال لبيد كأن هجانها متأبضات * وفي الاقران اصورة الرغام ( و ) من المجاز الهجان ( الرجل الحسيب ) الكريم النقي الحسب وفي بعض النسخ الخبيث وهو غلط ( وهو بين الهجانة ككتابة ) وقال الزمخشري رجل هجان كريم الترية وكذلك امرأة هجان ( و ) من المجاز الهجان ( الارض الكريمة ) البيضاء اللينة التربة قال الشاعر بأرض هجان اللون وسمية الثرى * غداة نأت عنها المؤوجة والبحر ( و ) يقال ( ناقة ) وبعلير ( هجان وابل هجان ايضا ) يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع ( و ) ربما قالوا ( هجائن ) اي ( بيض كرام ) قال ابن احمر كأن على الجمال أوان خفت * هجائن من نعاج أو ارعينا قال ابن سيده الهجان من الابل البيضاء الخالصة اللون والعتق من نوق هجن وهجائن وهجان فمنهم من يجعله من باب جنب ومنهم من جعله تكسيرا وهو مذهب سيبويه وذلك ان الالف في هجان الواحد بمنزلة ألف ناقة كناز وامرأة ضناك والالف في هجان الجمع بمنزلد الف ظراف وشراف وذلك ان العرب كسرت فعالا على فعال كما كسرت فعيلا على فعال وعذرها في ذلك ان فعليل اخت فعال ألا ترى ان كل واحد منهما ثلاثي الاصل وثالثه حرف لين وقد اعتقبا ايضا على معنى واحد نحو كليب وكلاب وعبيد وعباد فلما كان كذلك كسر احدهما على ما كسر عليه صاحبه فقيل ناقة هجان واينق هجان ( و ) من المجاز ( الهاجن زند الايوري بقدحة واحدة ) وفيه هجنة شديدة وفي الاساس في زناده هجنة إذا كان احد الزندين واريا والاخر صلودا ويقال هجنت زند فلان قال بشر لعمرك لو كانت زنادك هجنة * لاوريت إذ خدي لخدك ضارع ( و ) الهاجن ( الصبية ) الصغيرة وفي المحكم هي المرأة ( تزوج قبل بلوغها ) وكذلك الصغيرة من البهائم ( و ) الهاجن ( العناق ) التي ( تحمل قبل بلوغ ) اوان ( السفاد ) والجمع هواجن ولم يسمع له فعل وعم به بعضهم اناث نوعي الغنم ( أو كل ما حمل عليها قبل بلوغها )