وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يجمعهم وكذلك ملم يلمهم أي يجمعهم ولا يكاد يوجد فعل فهو مفعل غيرهما ( كالعمم ) محركة ومنه قول الكميت .
بحر جرير بن رشق من أرومته * وخالد من بنيه المدره العمم ( والعميم ) كأمير ( ع و ) أيضا ( يبيس البهمى و ) يقال هو من ( صميم القوم ) وعميمهم بمعنى واحد نقله الجوهرى ( والعميمة بالضم والكسر الكبر ) واقتصر الجوهرى على الضم وقال كالعبية ( والعماعم الجماعات المتفرقون ) وأنشد الجوهرى للبيد لكى لا يكون السندرى نديدتى * وأجعل أقواما عموما عماعما أي اجعل أقواما مجتمعين فرقا وهذا كما قيل * من بين جمع غير جماع * كما في الصحاح * قلت وهو قول أبى قيس بن الاسلت وأوله * ثم تحلت ولنا غاية * والسندرى شاعر كان مع علقمة بن علاثة وكان لبيد مع عامر بن الطفيل فدعى لبيد إلى مهاجاته فأبى ( وعمم اللبن تعميما أرغى ) أن رغوته شبهت بالعمامة كما في الصحاح وهو مجاز ( كاعتم ) واللبن معمم ومعتم وذلك إذا حلب ( ورجل عمى كقمي ) بالضم ( أي عام ) والذى في المحكم رجل عم وقصرى فالعم العام ( وقصرى أي خاص و ) من المجاز ( اعتم النبت ) إذا ( اكتهل ) كما في الصحاح وقال غيره إذا التف وطال وروضة معتمة أي وافية النبات طويلته وفي الصحاح يقال للنبات إذا طال قد اعتم ووجد بخط الجوهرى للشباب ( و ) من المجاز المعمم كمعظم الفرس الابيض الهامة دون العنق ) يقال هو أدرع معمم ( أو ) هو من الخيل الذى ( ابيضت ناصيته كلها ثم انحدر البياض إلى منبت الناصية ) وما حولها من القونس ( والاعم الغليظ ) التام في قول المسيب بن علس يصف ناقة ولها إذا لحقت ثمائلها * جوز أعم ومشفر خفق والجوز الوسط ومشفر خفق اهدل يضطرب ( وعمعم الرجل ) إذا ( كثر جيشه بعد قلة وعمى كحتى ) اسم ( امرأة ) ومنه قوله فعقدك عمى الله هلا نعيته * إلى أهل حى بالقنافذ أوردوا أراد يا عمى وعقدك يمين ( وعمان كقبان د بالشأم ) قرب دمشق سمى بعمان بن لوط بن هاران كان سكنه نقله السهيلي في الروض وأنشد ابن الاعرابي لمليح ومن دون ذكراها التى خطرت بنا * بشر قى عمان الشرا فالمعرف وقال أئمة النسب هي مدينة بالبلقاء من كورة دمشق وبه فسر حديث الحوض وانه من مقامي هذا إلى عمان قاله الازهرى ومنها نصر بن محمد بن أبى الفتح الزهري ومحمد بن كامل العمانيان محدثان ومنها أيضا الحافظ أبو سعيد العماتى المقرئ مؤلف المرشد في الوقف والابتداء ( ومعتم اسم ) رجل كما في الصحاح وأنشد لعروة أيهلك معتم وزيد ولم أقم * على ندب يوما ولى نفس مخطر وقال ابن برى الصواب في الرواية اتهلك بالتاء الفوقية ومعتم وزيد قبيلتان وهكذا وجد بخط أبى زكريا على الصواب * ومما يستدرك عليه يقال يا ابن عمى ويا ابن عم ويا ابن عم بالتخفيف ثلاث لغات كما في الصحاح وشاة معمة بيضاء الرأس نقله الجوهرى والعميم الطويل من الرجال والنبات قال الاعشى * مؤزر بعميم النبت مكتهل * واعتمت الآكام بالنبات وتعممت وفي الحديث أكرموا عمتكم النخلة أي لانها خلقت من فضلة طينة آدم عليه السلام وقال ابن الاعرابي عم إذا طول وعم إذا طال ومنكب عمم طويل وأنشد الجوهرى لعمرو به شاس وان عرارا ان يكن غير واضح * فانى أحب الجون ذا المنكب العمم وبقرة عميمة تامة الخلق ويقال عممناك أمرنا أي ألزمناك وهو المعمم للسيد الذى يقلده القوم أمورهم ويلجأ إليه العوام قال أبو ذؤيب ومن خير ما جمع الناشئ ال * - معمم خير وزندورى وقال الاصمعي في سن البقر إذا استجمعت أسنانه قيل قد اعتم فهو عمم فإذا أسن فهو فارض ومن أمثالهم عم ثوباء الناعس يضرب للحدث يحدث ببلدة ثم يتعداه إلى سائر البلدان والعمامة القحط العام وأيضا القيامة لانها تعم الناس بالموت وأبو الفضل محمد بن حامد بن حرب البلخى العمائمى محدث تكلم فيه وزيد العمى البسرى تابعي قيل له ذلك لانه كان كلما سئل عن قبيلة قال حتى أسأل عمى روى عن أنس وابنه أبو زيد عبد الرحيم عن أبيه ضعيف وأبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن أحمد بن هبة الله العمى ويعرف بابن العم من مشايخ أبى سعد السمعاني توفى بمرو والشيخ ناصر الدين أبو العمائم أحد الاولياء بريق مصر وكفرعما صقع في برية خساف بين نابلس وحلب وعما صنم لخولان باليمن وعبد الله بن المعتم أمير من أمراء القادسية ذكره سيف ( العندم دم الاخوين أو البقم ) كذا ذكره الجوهرى في تركيب ع د م وأنشد أما ودماء مائرات تخالها * على قنة العزى وبالنسر عندما وقال غيره هو الايدع وقال أبو عمرو هو شجر أحمر وقال غيره هو دم الغزال بلحاء الارطى يطبخان جميعا حتى ينقعد فتخضبه الجوارى وقال الاصمعي في قول الاعشى * سخامية حمراء تحسب عندما * قال هو صبغ زعم أهل البحرين ان جواريهم يختضبن به ( العنم محركة شجره حجازية لها ثمرة حمراء يشبه بها البنان المخضوب ) قاله ابن الاعرابي وقال ابن دريد في النوادر العنم أغصان تنبت في سوق العضاه رطبة لاتشبه سائر أغصانه أحمر اللون تتفرق أعالي نوره باربع فرق كانه فنن من أراكة يخرجن في الشتاء