وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وهوَ يُبارِى ظِلَّ رَأْسِهِ إِذا اخْتالَ وهو مَجازٌ كَما في الأًساسِ . وأَظَلَّهُ : أَدْخَلَهُ في ظِلِّهِ أي كَنَفِهِ . وقولُه تَعالى : " لاَ ظَلِيلٍ " أي لا يُفِيدُ فائِدَةَ الظِّلِّ في كَوْنِهِ وَاقِياً عن الحَرِّ . ويُرْوَى أَنَّ النَّبيَّ صَلَى الله عليه وسلم كان إِذا مَشَى لَمْ يَكُنْ له ظِلٌّ ولهذا تَأْويِلٌ يَخْتَصُّ بِغَيْرِ هذا الكِتابِ . وظَلَّ اليَوْمُ وأَظَلَّ : صارَ ذَا ظِلٍّ . وأيضاً : دامَ ظِلُّهُ . وظَلَّ الشَّيْءُ : طالَ . والظُّلْظُلُ كقُنْفُذٍ : ما يُسْتَرُ بِهِ مِنَ الشَّمْسِ . قالَهُ اللَّيْثُ . واسْتَظَلَّتِ الشَّمْسُ : اسْتَتَرَتْ بالسَّحابِ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .
ظ و ل .
ظَالَ يَظُولُ : أي ظَلَّ يَظَلُّ أَهْمَلَهُ الْجَماعَةُ وأَوْرَدَهُ الصَّاغانِيُّ هكذا في العُبابِ هُنا مُسْتَقِلاًّ قالَ : وقَرَأَ يحيى ابنُ يَعْمَرَ : " ظُلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً " بِضَمِّ الظَّاءِ وقيلَ : إِنَّهُ أَرادَ ما لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أي ظُلِلْتَ أي فُعِلَ ذلكَ لكَ ثُمَّ أُسْقِطَتِ الَّلامُ الأُولَى .
فصل العين المهملة مع اللام .
ع ب د ل