وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وتَخَلَّلَهُ به : طَعَنَهُ طَعْنةً إِثْرَ أُخرَى كما في المحكَم . قال : وعَسكَرٌ خالٌّ ومُتَخَلْخِلٌ : أي غيرُ مُتَضامٍّ كأنّ فيه مَنافِذَ . والخَلَلُ مُحرَّكةً : الوَهْنُ في الأَمرِ وهو من ذلك كأنه تُرِكَ منه مَوضِعٌ لم يُبرَمْ ولا أُحْكِم . الخَلَلُ : الرِّقَّةُ في الناسِ . أيضاً : التَّفَرُّقُ في الرَّأي والانتِشارُ وهو مَجازٌ . وأَمْرٌ مُخْتَل : واهٍ وفي المحكَم : واهِنٌ . وأخَلَّ بالشيء : أجْحَفَ به . أخَلَّ بالمكانِ وغيرِه : إذا غابَ عنه وتَرَكَهُ . أخَلَّ الوالِي بالثُّغُورِ : إذا قَلَّلَ الجُنْدَ بها . أَخَلَ بالرَّجُلِ : إذا لم يَفِ له . والخَلَّةُ الحاجَةُ والفَقرُ والخَصاصةُ يقال : به خَلَّةٌ شَدِيدةٌ : أي خَصاصَةٌ عن اللِّحياني . ويقال في الدُّعاء : سَدَّ اللَّهُ خَلَّتَه وفي حدِيث الاستِسقاء : " اللهُمَّ سادَّ الخَلَّةِ " . وفي التهذيب : قال الأصمَعِيُ : يقال لمَن مات له مَيِّتٌ : اللهُمَّ اخلُفْ على أهلِه بخَيرٍ واسدُدْ خَلَّتَه أي الفُرْجةَ التي تَرَك قال أَوْسٌ : .
لِهُلْكِ فَضَالَةَ لا يَستَوِي ال ... فُقُودُ ولا خَلَّةُ الذّاهبِ وفي المَثَل : الخَلَّهْ تدعو إلى السَّلَّهْ : أي الخَصاصَةُ تَحمِلُه على السَّرِقَة . وقد خَلَّ الرجُلُ خَلّاً . وأُخِلَّ بالضمّ : أي احتاج . ورجُلٌ مُخَلٌّ بفتح الخاء وفي نُسَخ المحكَم بكسرِها ومُخْتَلّ وخَلِيلٌ وأَخَلُّ : أي مُعْدِمٌ فقيرٌ مُحتاجٌ . قال ابنُ دُرَيد : وفي بعضِ صَدَقاتِ السَّلَف : للأَخَلِّ الأقْربِ أي الأَحْوَج . واخْتَلَّ إليه : احتاجَ ومنه قولُ ابنِ مسعودٍ رضي الله . عنه : عليكُمْ بالعِلْمِ فإنّ أحدَكم لا يَدْرِي متَى يُخْتَلُّ إليه أي متى يحتاجُ الناسُ إلى ما عِندَه . وما أَخَلَّكَ الله إليه : أي ما أَحْوَجَك عن اللِّحياني . قال : والأَخَلُّ : الأَفْقَرُ ومنه قولُهم : الزَقْ بالأَخَلِّ فالأَخَلِّ وقولُ الشاعر : .
وما ضَمَّ زيدٌ مِن مُقِيمٍ بأَرْضِهِ ... أخَلَّ إليه مِن أبِيهِ وأَفْقَرا هو أَفْعَلُ مِن قولِك : أخَلَّ إلى كذا : إذا احتاج لا مِن أُخِلَّ لأنّ التَّعجُّبَ إنما هو من صيغةِ الفاعل لا من صيغة المفعول : أي أشَدَّ خَلَّةً إليه وأفقرَ من أبيه . والخَلَّةُ : الخَصْلَةُ تكون في الرَّجُل يقال : في فُلانٍ خَلَّة حَسَنةٌ قاله ابنُ دُرَيد وكأنه إنما ذَهَب بها إلى الخَصْلةِ الحَسنةِ خاصَّةً . ويجوزُ أن يكونَ مَثَّلَ بالحَسَنةِ لمَكانِ فَضْلِها على السَّمِجَة . ج : خِلالٌ بالكسر . الخُلَّةُ بالضمّ : الخَلِيلَةُ قال كعبُ بن زُهَير Bه : .
يا وَيْحَها خُلَّةً لو أنّها صَدَقَتْ ... مَوعُودَها أو لوَانَّ النُّصْحَ مقبولُ .
لكنّها خُلَّةٌ قَد سِيطَ مِن دَمِها ... فَجْعٌ وَوَلْعٌ وإخلافٌ وَتبدِيلُ الخُلَّةُ أيضاً : الصَّداقةُ المُختَصَّةُ التي لا خَلَلَ فيها تكون في عَفافِ الحُبِّ وفي دَعارَةٍ منه . ج : خِلالٌ ككِتابٍ والاسم : الخُلُولَةُ والخَلالَةُ الأخيرةُ مُثلَّثة عن الصاغاني وأنشد : .
وكيفَ تُواصِلُ مَن أَصْبَحَتْ ... خِلالَتُه كأبي مَرحَبِ وأبو مَرْحَب : كُنْيةُ الظِّلِّ وقيل : كُنْية عُرْقُوب . وقد خالَّهُ مُخالَّةً وخِلالاً ويُفتَحُ قال امرؤ القيس : .
" ولستُ بمَقْلِيِّ الخلِالِ ولا قالي وقولُه تعالى : " لاَ بَيعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ " قيل : هو مصدرُ خالَلْتُ وقيل : جَمْعُ خُلَّةٍ كجُلَّةٍ وجِلالٍ . وإنه لكَرِيمُ الخِلِّ والخِلَّةِ بكسرهما : أي المُصادَقَةِ والإخاءِ والمُوادَّة هكذا في التهذيب : المُصادَقَة وفي المحكم : الصَّداقَة . والخُلَّةُ أيضاً : الصَّدِيقُ يقال للذَّكَرِ والأُنْثى والواحدِ والجَمِيع لأنه في الأصل مصدرٌ قال أَوْفى بنُ مَطَرٍ المازِنيُّ : .
ألاَ أبْلِغا خُلَّتِي جابِراً ... بأنَّ خَلِيلَكَ لم يُقْتَلِ وقد ثَنَّاه جِرانُ العَوْدِ في قولِه : .
خُذَا حَذَراً يا خُلَّتَيَّ فإنَّنِي ... رأيتُ جِرانَ العَوْدِ قدْ كاد يَصْلُحُ