وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمِخْصالُ : المِنْجَلُ وقال ابنُ عَبّاد : ما تُخَصَّلُ به فُروعُ الشَّجرِ كالفأس . المِخْصَلُ كمِنْبِرِ : السَّيفُ القَطَّاعُ كالمِقْصَل . وفي المحكَم : القَطَّاعُ مِن السُّيوفِ وغيرِها وكذلك المِخْذَمُ عن ابنِ الأعرابيّ وأبي عُبيد . وقال في المُخَصَّص عن أبي عبيد : المِخْضَلُ بالمُعجَمة والضاد : تَصحيفٌ . قلت : وأثبته أبو حَيَّانَ وغيرُه كما سيأتي . وخَصَّلَهُ تَخْصِيلاً : جَعَله قِطًعَا كما في المُحكَم . خَصَّلَ الشَّجَرَ تَخْصِيلاً : شَذَّبَهُ وقَطع أغصانَه قال مُزاحِمٌ العُقَيليّ : .
كما صاحَ جَوْنَا ضالَتَينْ تَلاقَيَا ... كَحِيلانِ في أَعْلَى ذُرًى لم تُخَصَّلِ أراد بالجَوْنَينْ صُرَدَيْنِ أخْضَرَيْن . خَصَّلَ البَعِيرَ : قَطَعَ له الخُصْلَةَ وهو من أغصان الشَّجر ما رَخُصَ ولانَ . خُصَيلَةُ كجُهَينَةَ هي بِنتُ واثِلَةَ بنِ الأَسْقَع Bه رَوتْ عن أبيها وأبوها مِن أصحابِ الصُّفَّة . وبَنُو خُصَيلَةَ : بُطَينٌ مِن العَرب عن ابن درَيد . والخُصالَةُ بالضمّ لُغَةٌ في الحُصالَةِ لقَصائرِ الحِنْطَةِ وما فيها من الأَخْلاط والحاءُ فيه أَعْرفُ . والتركيبُ يدلُّ على القَطْعِ أو القِطْعةِ من الشيء ثم يُحْمَلُ عليه تَشبيهاً ومَجازاً .
ومما يُسْتَدرَك عليه : المُخاصَلَةُ : المُنَاضَلَةُ . والخُصَلُ : أطرافُ الشَّجرِ المُتدلِّيةُ . وخَصَلْتُ الرجُلَ وخَسَلْتُه : أي رَذَلْتُه عن ابن عبّاد . وأبو الخِصالِ : مِن كُناهُم . وخُصَيْلٌ كُزبَيرٍ : مَوضِعٌ بالشام . وخَيْصَلٌ كصَيقَلٍ : مَوضِعٌ في جِبال هُذَيل عند ماءٍ قاله نَصْرٌ .
خ - ض - ل .
الخَضِلُ ككَتِفٍ وصاحِبٍ : كلُّ شيء نَدٍ يُتَرشَّفُ هكذا في النُّسَخ وفي المحكَم : يتَرَشَّشُ نَداهُ وفي التهذيب : مِن نَداهُ قال دُكَيْنٌ : .
" أُسْقَى بِراوُوقِ الشَّبابِ الخاضِلِ وقد خَضِلَ كفَرح خَضَلاً . واخْضَلَّ اخْضِلالاً . واخْضالَّ اخْضِيلالاً . وأخْضَلَه الدَّمعُ : بَلَّهُ وكذا أخْضلَتْه السَّماءُ فخَضِلَ كفَرِحَ وأَخْضَلَ إخْضالاً واخْضَلَّ اخْضِلالاً واخْضَوْضَلَ وهذه عن الفَرّاء . وشِواءٌ خَضِلٌ ككَتِفٍ : رَشْراشٌ كما في المُحكَم : وفي التهذيب : أي رَطْبٌ جَيِّدُ النَّضْج . الخَضِيلَةُ كسَفِينةٍ : الرَّوْضَةُ العَمِيمَةُ النَّدِيَّةُ عن ابن دُرَيد . الخضُلَّةُ كحُزُقَّةٍ : النَّعْمَةُ والرِّيُّ والرَّفاهِيَةُ وهُم في خُضُلَّةٍ مِن العَيشِ : أي نَعْمَةٍ ورَفاهِيَة . ونَزلْنا في خُضُلَّةٍ مِن العُشْب : إذا كان أخضَرَ ناعماً رَطْباً وقال مِرداس الدُّبَيرِيّ : .
إذا قلتُ إنّ اليومَ يومُ خُضُلَّةٍ ... ولا شَرزَ لاقَيتُ الأُمور البَجارِيَا يعني الخِصْب ونَضارةَ العَيش . الخُضُلِّةُ : الزَّوجَة قيل : بل هو اسمٌ للنِّساء ومنه قولُ بعضِ فِتيان العَرب في سَجْعٍ له : تَمنَّيتُ خُضُلَّه ونَعلَين وحُلَه . الخُضُلَّة : قَوسُ قُزَحَ عن ابنِ عَبّاد . قال : الخُضُلَّةُ : المرأةُ النّاعِمَةُ . ويوم خضُلَّةٍ : يومُ نَعِيمٍ وقد مَرَّ شاهده قريباً . وعَيشٌ مُخْضَلٌ كمُكْرَمٍ وتُشدَّدُ لامُه أيضاً : أي ناعِمٌ . والخَضْلُ بالفَتح عن الأزهريّ ويُحَرَّك عن ابنِ سِيدَه : اللُّؤلُؤ والدُّرُّ الجَيِّدُ الصّافي ذو الماء يَثْرِبيَّةٌ . وجاءت امرأةٌ إلى الحَجّاج برجُلٍ فقالت : تَزوَّجَني على أن يُعطِيَني خَضْلاً نَبِيلاً تعني لُؤلؤاً . الخَضْلُ : خَرَزٌ م معروفٌ عن ابن السِّكِّيت . وقال غيرُه : هي خَرَزَةٌ حمراءُ . وقال الجُمَحِيُّ : هي خَرَزَةٌ من عاج . الواحِدَةُ بهاءٍ قال أبو خِراشٍ الهُذَلِي : .
فجاءتْ كخاصِي العَيرِ لم تَحْلَ خَضْلَةً ... ولا عاجَةً مِنْها تَلُوحُ علَى وَشْمِ وككَتفِ : الخَضِل بنُ سَلَمَةَ الخَضِلُ بن عُبَيدٍ : شاعِران كما في العُباب . قال ابنُ عَبّاد : أَخْضَلَ اللَّيلُ : أَظْلَمَ . وفي التهذيب : اخْضَلَّ الليلُ اخْضلالاً : أقْبَلَ طِيبُ بَرْدِه قال ابن مُقْبِل : .
مِن أَهْلِ قَرنٍ فما اخْضَلَّ العِشاءُ لَهُ ... حتّى تَنَوَّرَ بالزَّوْراءِ مِن خِيَمِ