وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الثُّؤْلُول كزُنْبُورٍ : حَلَمةُ الثَّدْي عن كُراعٍ في المُنَجَّد علَى التشبيه . الثُّؤْلُولُ : بَثْرٌ صغيرٌ صُلْبٌ مستديرٌ علَى صُورٍ شَتَّى فمنه مَنْكوسٌ منه مُتَشَقِّقٌ ذو شَظايا منه مُتَعَلِّقٌ منه مِسمارِيٌّ عظيمُ الرَّأس مُستَدِقُّ الأَصْلِ منه طَويل مُعَقَّفٌ منه مُنْفَتِحٌ وكُلُّه مِن خِلْطٍ غَليظٍ يابِسٍ بَلْغَمِيٍّ أو سَوْداوِيٍّ أو مُرَكَّبٍ منهما ج : ثآلِيلُ وقد ثُؤلِلَ الرجُلُ بالضم : خَرَجَتْ به الثَّآلِيلُ وتَثَأْلَلَ جَسدُه بالثآلِيل .
ث - ب - ل .
الثُّبلُ بالضم وبالتحريك أهمله الجوهري واللَّيثُ وقال ابنُ الأعرابي : هو البَقِيَّةُ في أَسفَل الإناء وغيرِه كأنه جُعِل بمَنْزِلة الثُّمْلَة بالميم كما سيأتي .
ث - ت - ل .
الثَّيْتَلُ كحَيدَرٍ : العِنِّينُ أيضاً : الوَعِلُ أو مُسِنُّهُ أو هو ذَكَرُ الأَروَى قِيل : هو جِنْسٌ مِن بَقَرِ الوَحْشِ . قال أبو عَمْرو : هو الرجُل الضَّخْمُ الذي تَظُنُّ أنّ فيه خَيراً وليس فيه خيرٌ ورواه الأصمَعِيّ : تَيتَلٌ . قال غيره : ثَيتَلَ : إذا تَحامَقَ بعدَ تَعاقُلٍ . ورواه ابنُ الأعرابي : تَنْتَلَ وفي بعض النسَخ : بعدَ تَغافُلٍ ومما يستدرك عليه : الثَّيْتَلُ : اسمُ جَبَلٍ وقيل : ماءٌ قريبٌ مِن النِّباج لِبني حِمَّانَ مِن تَمِيمٍ قاله نَصْرٌ . ويومُ ثَيتَل : مِن أيّامهم أغار فيه قَيس بنُ عاصِمٍ المِنْقَرِيّ علَى بَكْرِ بن وائلٍ فاسْتباحَهم . وروى الأصمعي قولَ امرئ القَيس : .
عَلَا قَطَناً بالشَّيمِ أَيمَنُ صَوْبُهُ ... وأيْسَرُه علَى النِّباجِ وثَيتَلِ ورَوى غيرُه : علَى السِّتارِ فيَذْبُلِ . ورجُلٌ ثَيتَلٌ : يقعُدُ مع النِّساء وأنشد ابنُ بَرِّي في رغل : .
فإني امرؤٌ مِن بني عامِرٍ ... وإنّكَ دارِيَّةٌ ثَيْتَلُ قال : والدَّارِيَّةُ : الذي يَلْزَمُ دارَه . وفي المُحْكَم : الثَّيتَلُ ضَربٌ من الطِّيب زَعَمُوا .
ث - ج - ل .
ثَجِلَ الرجُلُ كفَرِحَ : عَظُمَ بَطْنُه واستَرخَى أو خَرَج خاصِرتاهُ وهو أَثْجَلُ بَيِّنُ الثَّجَلِ وَمثَجَّلٌ كمُعَظَّمٍ قال : .
" لا هِجْرَعاً رَخْواً ولا مُثَجَّلا والثَّجْلاءُ : العَظِيمَةُ مِنهُنَّ يُقال : اطلُبِيها لي خَمْصاءَ نَجْلاءَ لا خَوْصاءَ ثَجْلاءَ . الثَّجْلاءُ مِن المَزادَةِ : الواسِعةُ ويقال : جُلَّةٌ ثَجْلاءُ : أي عظيمةٌ وهو مَجازٌ والجَمعُ : ثُجْلٌ بالضّم وأنشد ابنُ دُرَيْد : .
وباتُوا يُعَشُّونَ القُطَيعاءَ ضَيفَهُم ... وعِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ في جُلَلٍ ثُجْلِ وأَثْجَلُ الوادِي : مُعْظَمُه . قولُهم : طَعَنَ فُلاناً الأَثْجَلَيْنِ : أي رَماهُ بداهِيةٍ مِن الكَلام كما في العُباب . ونَقل شيخُنا عن المَيداني أنه قال : يُروَى بالتثنية والصوابُ الجَمْعُ كالأَقْوَرِينَ للدَّواهِي ومِثلُه الفَتْكَرِينَ والعَربُ تجمع أسماءَ الدَّواهي على هذا الوَجْه للتأكيد والتهويل والتعظيم وذكرَ مثلَه الزَّمخشري في المُسْتَقْصَى وأصلُه لأبي عبيد . الثُّجْلُ كقُفْلٍ : ع بِشِقِّ العالِيَة قال زُهير بن أبي سُلْمَى : .
" صَحا القَلْبُ عَن سَلْمَى وقد كاد لا يَسلُووأقْفَرَ مِن سَلْمَى التَّعانِيقُ والثُّجْلُ يَثْجَلُ كيَمْنَعُ : ع .
ومما يستدرك عليه : الثُّجْلَةُ بالضم : عِظَمُ البَطْنِ وبه فُسِّر حديثُ أم مَعْبَدٍ رضي اللهّ عنها : " ولم يَعِبه ثُجْلَةٌ " . ووَطْبٌ أَثْجَلُ : واسِعٌ . ومِن المَجاز : طَعَنُوا أَثْجَلَ اللَّيلِ : إذا سَرَوْا في وَسَطه نقله الزمخشري قال العَجَّاج .
" وأَقْطَعُ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَلِ والأَثْجَلُ : القِطْعَةُ الضَّخْمةُ مِن اللَّيلِ . وشيءٌ مُثَجَّلٌ : ضَخْمٌ .
ث - ر - ث - ل