وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بَوْلُ العَجُوزِ : لَبَنُ البَقَرة . وأبْوالُ البِغالِ : طَرِيقُ اليَمنِ لا يأخُذه إلّا البِغالُ وقد تقدَّم في ب - غ - ل . وبَعِيرٌ بَوّالٌ : كثيرُ البَوْلِ ؛ لِهُزاله ومنه الحديث : " فهَلَّا ناقَةً شَصُوصاً أو ابنَ لَبُونٍ بَوّالاً " . وقال ابنُ الأعرابي : شَحْمَةٌ بَوّالَةٌ : إِذا أَسْرَع ذَوَبانُها . وزِقٌّ بَوَّالٌ : يَتفجَّرُ بالشَّراب . والمَبالُ : الفَرْجُ ومنه حديثُ عَمّارٍ : " مَبالٌ في مَبال " . وقال الهَوازِنِيُّ : البالُ : الأَمَلُ وهو كاسِفُ البالِ : إذا ضاق عليه أَملُه . والبالَةُ : الرائِحَةُ والشَّمَّةُ عن أبي سَعِيد الضَّرِير قال الأزهريُّ : هو من قولهم : بَلَوْتُه : أي شَمَمْتُه واختبرتُه وإنما كان أصلُه : بَلْوَة ولكنّه قدّم الواوَ قبلَ اللامِ فصيَّرها ألِفاً كقولهم : قاعَ وقَعا . والبالُ : جَمْعُ بالَةٍ وهي عَصاً فيها زُجٌّ تكون مع صَيّادِي البَصْرة يَقُولونَ : قد أمْكنَك الصَّيدُ فأَلْقِ البالَةَ . قلتُ : ومنه تَسمِيَةُ العامَّةِ للسَّيفِ الصَّغِير المُستَطِيلِ : بالَةً . وأمْرٌ ذو بالٍ : أي ذو خَطَرٍ وشأنٍ ومنه الحديث : " كلُّ أمْرٍ ذي بالٍ " . وبَوْلانُ بن عَمرِو بنِ الغَوْث من طَيِّئ . وأبالَ الخَيل واسْتبالَها : وقَفَها للبَوْلِ يُقال : لَنُبِيلَنَّ الخَيلَ في عَرَصاتِكم وقال الفَرَزْدَق : .
وإنّ أمْرأً يَسعَى يُخَبِّبُ زَوْجَتِي ... كساعٍ إلى أُسْدِ الشَّرَى يَستَبِيلُها أي يأخذُ بَوْلَها في يده . وبَوْلاة أو بَوْلان : موضِعٌ جاء ذِكرُه في سُنَن ابنِ ماجَه في الفِتنَ والمَلاحِم . وخَطّاب بن محمد بن بَوْلَى عن أبيه عن جَدِّه ولِجَدِّه هذا صُحْبَةٌ ذكره ابن قانِعٍ . وباوَلُ كهاجَر : نَهْرٌ كبيرٌ بَطبَرِسْتانَ .
ب - ه - د - ل .
البَهْدَلُ كجَعْفَرٍ : جَروُ الضَّبُعِ عن ابنِ عَبّاد . بَهْدَلٌ : طائِرٌ عن ابنِ دُرَيد زاد غيره : أَخْضَرُ . وبَنُو بَهْدَلٍ : حَيٌّ مِن بني سَعْد . والبَهْدَلَةُ : الخِفَّةُ والإسراعُ في المَشْي كالبَحْدَلَة عن ابنِ الأعرابي . قال : وَبَهْدَلَ الرجُلُ : إذا عَظُمَتْ ثَنْدُوَتُه . وبَهْدَلَةُ : رجُلٌ مِن تَمِيمٍ هو بَهْدَلَة بن عَوْف بن كَعْب بن سعد بن زيد مَناةَ بن تَمِيم يُقال له ولأخَوَيْه جُشَم وبرنِيقٍ : الأَجْذاعُ . بَهْدَلَةُ : اسمُ أمِّ عاصِمِ بن أبي النَّجُودِ المُقْرِئَ المَشْهورِ .
ومما يستدرك عليه : يقال للمرأة : إنها لَذاتُ بَهادِلَ وبآدِلَ وهي اللَّحَماتُ بينَ العُنُقِ إلى التَّرقُوَةِ . والبَهْدَلَةُ : التَّنَقُّصُ مِن الأعراضِ والتَّجْرِيسُ عامِيَّةٌ .
ب - ه - ص - ل .
البُهْصُلُ كعُصْفُرٍ : الغَلِيظُ يقال : حِمارٌ بُهْصُلٌ : أي غَلِيظٌ . أيضاً : الجَسِيمُ أيضاً : الأبيض البُهْصُلُةُ بِهاءٍ : البيضاءُ القَصِيرَةُ عن أبي زَيدٍ ويُفْتحُ عن ابن عَبّادٍ . البُهْصُلُةُ : الصَّخَّابَةُ الجَرِيئةُ قال مَنْظورٌ الأَسَدِيُّ : .
قَدَ انْتَثَمتْ علي بَقْولِ سُوءٍ ... بُهَيصِلَةٌ لَها وَجْهٌ ذَمِيمُ والشَّدِيدَةُ البَياضِ ويُفْتَحُ . والبُهَيْصِلُ مُصغَّراً : الضَّعِيفُ الرَّديءُ الحَقِيرُ عن ابن عَبّاد . وبَهْصَلَ الرجُلُ : خَلَع ثِيابَه فقامَرَ بِها . قال ابنُ عَبّاد : بَهْصَلَ : أكَل اللَّحْمَ على العَظْمِ فتَكنَّفه مِن أكْنافِه . قال غيرُه : بَهْصَلَ القَومَ مِن مالِهِم : أي أخْرَجَهم مِنه وكذلك بَهْصَلَه الدَّهْرُ مِن مالِه .
ومما يستدرك عليه : قال ابن الأعرابِي : إذا جاء الرجلُ عُرياناً فهو البَهْصَلُ . وبُهْصُلٌ بالضّمّ : من الأعلام . وتَبَهْصَل الرجُلُ : خَلَع ثِيابَه فقامَرَ بها مِثل بَهْصَلَ .
ب - ه - ك - ل .
البَهْكَلَةُ أهمله الجوهري هنا وأورده استِطْراداً في بهكن وقال ابنُ عَبّاد : هي المرأةُ الغَضَّةُ الناعِمةُ كالبَهْكَنَة بالنُّون .
ومما يستدرك عليه : شَبابٌ بَهْكَلٌ وبَهْكَنٌ : غَضّ قال الشاعر : .
" وكَفَلٍ مِثْلِ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ .
" رُعْبُوبَةٍ ذاتِ شَبابٍ بَهْكَلِ ب - ه - ل .
البَهْلُ مِن المالِ : القَلِيلُ قاله الأُموِيُّ كذا في المُجْمَل والمَقاييس وأنشد ابنُ سِيدَهْ :