وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تبَغَّلَ البَعِيرُ : إذا تَشبَّه بِه في سَعَةِ مَشيِه وتُصُوِّرَ منه عَرامَتُه وخُبْثُه فقِيل في صِفة النَّذْل : هو بَغْلٌ نَغْل قاله الراغِب . والتَّبْغِيلُ : غِلَظُ الجِسم وصَلابَته قِيل : ومنه اشتِقاقُ البَغْلِ . والبُغْلُولُ بالضَّمّ : الغَوْطُ من الأرضِ يُنْبِتُ عن أبي عمرو . والبَغَّالُ كشَدَّادٍ : صاحِبُ البِغال حكاها سِيبَوَيْه وأمّا قولُ جَرِير : .
مِن كُلِّ آلِفَةِ المَواخِرِ تَتَّقِى ... بِمُجَرَّدٍ كمُجَرَّدِ البَغَّالِ فهو البَغْلُ نَفْسُه حقَّقه الصاغانيُّ . وبَغْلِيلٌ بالفتح : لَقَبُ عبدِ القادر بن محمد الغَزناطِيِّ الشريف نَزِيلِ مِلْيانَة وأخوه القاسِمُ نَزل في شرشالة . ويُقال : طَرِيقٌ فيه أَبوالُ البِغال : أي صَعْبٌ . مِن المَجاز : تقولُ أهلُ مِصْر : اشترى فُلانٌ بَغْلةً حَسناءَ : أي جارِيةً وفي بيتِ بني فُلانٍ بِغالٌ واشتريتُ مِن بِغالِ اليَمن ولكن بِغالِي الثَّمَن . وبَغُلَ الرجُلُ ككَرُم بُغُولَةً : تَبلَّدَ . ويُقال : هو من الثَّوْرِ أَبْغَل ومِن الحِمارِ أَنْغَل . وأبغل الظَّبْية . وبَغلانُ : قريةٌ ببَلْخَ إليها نُسِبَ قُتَيبةُ بنُ سَعِيد المُحَدّثُ المشهور .
ب - غ - ز - ل .
التَّبَغْزُلُ في المَشْيِ : كالتَّبَخْتُر أهمله الجَماعةُ ونقله ابن عَبّاد كما في العُباب والتَّكمِلة .
ب - غ - س - ل .
بَغْسَلَ الرجُلُ : إذا أكثَر الجِماع عن ابن الأعرابيّ وقد أهمله الجَماعةُ ونَقله الصاغانيُّ في كِتابَيه .
ب - ق - ل .
بَقَلَ الشيء : ظَهَرَ وقد اشتُقّ لفظ فِعْل مِن لفظِ البَقْلِ . بَقَلَت الأرضُ : أنْبتَتْ وبَقَلَ الرِّمْثُ : اخْضَرَّ كأَبْقَلَ فيهِما . قال ابنُ دُرَيد : يُقال : بَقَلتْ وأبْقَلَتْ : إذا أنْبتت البَقْلَ لُغتان فصيحتان . وأبْقَلَ الرِّمْثُ : إذا أَدْبَى وظَهَرت خضْرَةُ وَرَقِه فهو باقِلٌ ولم يقولوا : مقِلٌ كما قالوا : أَوْرَسَ فهو وارِسٌ ولم قولوا : مُورِسٌ وهذا مِن النَّوادِر كما في الصِّحاح قال عامر بن جُوَيْن الطائيُّ .
فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ... ولا رَوْضَ أبْقَلَ إبقالها قال الصاغاني : والنَّحوِيّون يَروُونه : ولا أَرضَ ويقولون : ولم يقُلْ : أبْقَلَتْ لأن تأنيثَ الأرض ليس بحقيقيّ . قال ابنُ بَرِّيّ : وقد جاء مُبقِلٌ . قال أبو النَّجْم .
" يَلْمَحْنَ مِن كُلِّ غَمِيسٍ مُبقِلِ وقال دُواد بن أبي دُواد حينَ سأله أبوه : ما الذي أعاشَك : .
" أعاشَنِي بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ .
" آكُلُ مِن حَوْذانِهِ وأَنْسِلُ قال ابنُ جِنّى : مَكانٌ مُبقِلٌ هو القِياس وباقِلٌ أكثرُ في السَّماع والأوّلُ مسموعٌ أيضاً . والأرضُ بَقِيلَةٌ وبَقِلَةٌ كسَفِينةٍ وفَرِحةٍ ومُبقِلَةٌ الأخيرةُ علَى النَّسَب كما قالوا : رَجُلٌ نَهِرٌ : أي أتَى الأُمورَ نَهاراً . من المَجاز : بَقَلَ وَجْهُ الغُلامِ : إذا خَرَج شَعْرُه يعني لِحيتَه يَبْقُل بُقُولاً كأَبْقَلَ وبَقَّلَ والأخيرةُ أنكرها بعضٌ . وأبْقَله اللَّهُ تعالَى : أظهره وأخْرجَه . قال الفَرّاءُ : بَقَلَ لِبَعيره : إذا جَمَعَ البَقْلَ كما يُقال : حَشَّ له مِن الحَشِيش وفي المُفْرَدات : بَقَل البَقْلَ : جَزَّه . والبَقْلُ : ما نَبَت في بَزْرِه لا في أُرُومةٍ ثابِتةٍ عن أبي حنيفةَ . وقال ابنُ فارِس : البَقْلُ : كلُّ ما اخضرَّتْ به الأرضُ . وأنشد الصاغاني للحارث بن دَوْس الإيادِي : .
قَومٌ إذا نَبَتَ الرَّبيعُ لَهُم ... نَبتَتْ عَداوَتُهُم مَع البَقْلِ