وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قالَ ابنُ الأَعْرابِي : زُكَّ الرَّجُلُ مَبنِيًّا للمَفْعُولِ : إِذا هَرِمَ . وزُكَ : إِذا ضَعُفَ من مَرَضٍ . وتَزَكَّكَ : أَخَذَ زِكَّتَه عن أبي زَيْدٍ . وفي النّوادِرِ : رَجُلٌ مُزِكٌّ ومُصِكٌّ ومُغِذّ أَي : غَضْبانُ . وهو مُزِكٌّ وزَاكٌّ كمُشِك وشاك : أي مُسَلَّحٌ . وهُمْ زاكُّونَ أي : مُجْتَمِعُونَ . وهو زاكٌّ عليه : أي غَضْبانُ . وزَكَّه الماءُ أي : أَرْواهُ كِلاهُمَا عن ابنِ عَبّاد . قالَ : والإِزْكاكُ بالرَّأي : الاسْتِبدادُ بهِ دُونَ غَيرِه . وقد سَمَّوْا زَكْزُوكًا . وإِبراهيمُ بنُ يَزِيدَ بنِ قرَّةَ بنِ شُرَحْبِيل بنِ زَكَّةَ القاضِي بمِصْر رَوَى عن جَرِيرِ بنِ حازِمٍ ومُفَضَّلِ بنِ فَضالَةَ ذكره الحافِظُ . وأَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى الزِّكَاني : مُحَدثٌ ذَكَره الزَّمَخْشَرِيُّ . وأَزَكَّ الزَّرْعُ : مثل ازْدَكَّ .
ز م ك .
الزِّمِكَّى بكسرِ الزّاي والميمِ مَقْصُورًا : مَنْبِتُ ذَنَب الطّائِرِ نقَلَه الجوهري وهو قولُ الفَرّاءِ وكذلك الزِّمِجَّى أَو ذَنَبُه كُلُّه يُمَدّ ويُقْصَرُ زادَ اللّيثُ : إٍذا قُصِّرَ وفي بعضِ النُّسَخِ إذا قُص أو أَصْلُه كما في المُحْكًم كالزِّمِكِّ كفِلِز وهذه عن الفَرّاءِ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : زَمَكَه عَلَيه وزَمَجَه : إِذا حَرَّشَه حَتّى اشْتَدّ عَلَيهِ غَضَبُه . قال : وزَمَكَ القِربَةَ وزَمَجَها : إِذا مَلأَها . وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : ازْماكَّ الرّجُلُ ازْمِكاكًا : غَضِبَ شَدِيداً . وقِيلَ : المُزْمَئِك : الغَضْبانُ كان سَرِيعَ الغَضَبِ أَو بَطِيئَه . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الزَّمَكُ مُحرَكَةً : الغَضَبُ . قال : ورَجُلٌ زَمَكةٌ مُحَرَّكةً : عَجِلٌ غَضُوبٌ قال : أَوْ أَحْمَقُ أَو قَصِيرٌ وجَمْعُه زَمِكُونَ .
ومما يستدرك عليه : زَمَكَ يَزْمِكُ : إِذا سَكَتَ عن ابنِ عَبّادٍ . والزَّمَكُ محرَّكَةً : تَداخُلُ الشَّيءِ بعضه في بَعْضٍ قِيلَ : ومِنْه الزِّمِكَّى . وازْمَأَكَّ الشيء : لُغَةٌ في اصْمَأَكَّ وسيَأْتِي .
ز م ل ك .
زِمْلِكانُ بالكَسرِ أَهْمَلَه الجَماعَةُ وقالَ ياقُوت في المُشْتَرك وَضْعًا نَقْلاً عن أبي سَعْدٍ : هي بدِمَشْقَ ولكِنَّه ضَبَطَها بالفَتْح قالَ شَيخُنا : والمَعْرُوفُ في هذه زَمَلُكَا بغيرِ نُون وهكذا ضَبَطَه الجَلالُ في شَرحِ العُقُودِ وإِنّما تُزادُ النُّونُ للنِّشبَة كصَنْعانِي ولِحْياني منها شَيخنا أَبُو المَعالِي قاضِي القُضاة مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ عَبدِ الواحِدِ بنِ عبدِ الكَرِيمِ بنِ خَلَفِ بنِ نبهانَ بنِ سُلْطانَ بنِ أَحْمَدَ بنِ خَلِيلِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُنْذِرِ بنِ خالِدِ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المنْذِرِ بنِ خالِدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ أبي دُجانَةَ سِماكِ بنِ خَرَشَةَ الأَنْصارِيُّ الدِّمَشْقِيُ الشّافِعِيُّ وُلِدَ بها سنة 667 وسَمِعَ من ابْنِ النَّجّارِيِّ وابنِ علان وأَجازَ له ابنُ أبي اليُسر وأَخَذَ الفِقْهَ عن تاجِ الدِّينِ بنِ الفِركاحِ والنَّحْوَ عن بَدْرِ الدِّينِ بنِ مالِكٍ توفي سنة 727 نَقَلْتُه من تاريخِ حَلَب قلتُ : وقد رَوَى عنه أَيْضًا الحافِظُ أَبُو سَعِيدٍ العَلائي . قال ياقوت : وزَمْلَكانُ بالفَتْح : مُتَنزَّهٌ ببَلْخَ على فَرسَخٍ منها وفي كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ من وَجْهَيْنِ فتَأَمَّلْ .
ز ن ك .
زَنْكُ بالفَتْحِ : جَدّ جَدِّ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ زَنْك الباهِلِيِّ المُحَدِّثِ ذَكَره الصّاغاني في كتابَيه