وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فأَصْبَحْنَ يَمْشِينَ الهِمِقَّى كأنما ... يُدافِعْنَ بالأَفْخاذِ نَهْداً مُؤَرَّبَا وقالَ ابنُ دُرَيْد : الهَمَقِيقُ كحَمَصِيص : نَبتٌ زعموا . وقال اللّيثُ : الهَمْقاق بالفَتْح ويُضَمُّ الواحِدَةُ بهاءٍ : حَبٌّ يُشْبِهُ حب القُطْنِ في جُمّاحَةِ مثل الخَشْخاش قال ابنُ سِيدَه : وهي مِثْلُ الخشخاشِ إِلاّ أَنَّها صُلْبَةٌ ذاتُ شُعَب قال : وأَحْسَبُها دَخِيلًةَ من كلام العَجَم قالَ اللّيثُ : أَو كلام بَلْعَمِّ خاصّةً فإِنَّه يَكُونُ بجِبال بَلْعَمِّ يُقْلَى على النّارِ ويؤْكَلُ للباءَةِ فإِنَّ أَكْلَه يَزِيدُ في الجِماع ونحوُ ذلك قولُ أبي حَنِيفَةَ . وقالَ ابنُ شُمَيل : المُهَمَّقُ كمُعَظَّمٍ : السَّوِيقُ المُدَقَّقُ نقله الأَزهريُّ . والهِمَقّ كخِدَب : الأَحْمَقُ المُضْطَرِبُ نقله الصّاغاني .
ه م ل ق .
الهَمْلَقَةُ أَهمَلَه الجَوهرِيّ وصاحب اللِّسانِ وقال ابنُ عَبّادٍ : هو السّرعَةُ ومثله في أَفْعالِ ابنِ القَطّاع .
ه ن ق .
الهَنَقُ مُحَرَّكَةً أَهمَلَه الجوهريُّ وقال ابنُ القَطّاع : هو شِبهُ الضَّجَرِ يَعْتَرِي الإِنْسانَ ومثلُه في اللِّسانِ .
ه ن ب ق .
الهُنْبُوقَةُ بالضم : المِزْمارُ وهو أيضاً مَجْرَى الوَدَج وقالَ الأَزْهَرِيُّ : قال أَبُو مالِك : الهُنْبُوقُ : المِزْمارُ والجمعُ هَنابِقُ قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : .
يُرَجِّعُ في حَيزُومِه غيرَ باغِمٍ ... يَراعاً من الأحْشاءِ جُوفًا هَنابِقُهْ أَرادَ هَنابِيقَه فحَذَف الياءَ .
قلتُ : هذا موضِعُ ذِكْرِه وقد صَحَّفَه ابنُ عَبّاد فقال : هو الهُبنُوقَة بتَقْدِيم المُوَحَّدَةِ على النُّونِ ونَقَلَه الصّاغانيُ وقَلَّدَه المصَنِّفُ هناك فتَنَبَّه لذلك .
ه ن د ل ق .
الهَنْدَلِيقُ كزَنْجَبِيلٍ أَهمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحب اللِّسانِ وقالَ ابنُ عَبّاد : هو الكَثِيرُ الكَلام هكذا نقَلَه الصّاغانيُ . قلتُ : والأَشْبَهُ أَن تكونَ النّونُ زائِدَةً وأَصلُه من : بَعِيرٌ هِدْلِقٌ : إذا كانَ عَظيمَ المِشْفَرِ ثم اسْتُعِيرَ للخَطِيبِ المُفَوَّهِ أَو يكون مُصَحَّفًا من الهِدْلِيقِ بالكسر فتأَمَّلْ ذلك .
ه و ق .
الهَوْقَةُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وقالَ ابنُ عَبّاد وصاحبُ اللِّسانِ : هو مِثْلُ الأَوْقَة وهي هَبطَة يَجْتَمِعُ فيها الماءُ ويَكْثُر فيها الطِّينُ ويَألَفُها الطَّيرُ والجمع هُوَقٌ .
ه ي ق .
الهَيقُ : الظَّلِيمُ كالهَيقَمِ كما في الصِّحاحِ والميمُ زائِدةٌ وكذلك الهَيقَلُ والياءُ فيه زائِدَةٌ وفي الهَيقِ أَصْلٌ . والهَيقُ : الرّجُلُ الدَّقِيقُ الطَّويلُ وقِيلَ : المُفْرِطُ الطُّولِ ولذلك سُمِّيَ الظَّلِيمُ هَيَقَاً والأُنْثَى هَيقَة وأَنشَدَ أَبو حاتِمٍ في كِتابِ الطَّير : .
وما لَيلَى من الهَيقاتِ طُولاً ... وما لَيلَى من الحَذَفِ القِصارِ والجَمْعُ أَهْياقٌ وهُيُوقٌ . والأَهْيَقُ : الطَّوِيلُ العُنُقِ . ويُقَال : أَهْيَقَ الظَّلِيمُ : إِذا صارَ هَيقاً قالَ رُؤْبَةُ : .
" أزل أو هيق نعام أهيقا .
فصل الياء مع القاف .
ي ر ق .
اليَرَقانُ بالتَّحْريكِ ويُسَكَّنُ كِلْتا اللُّغَتَين عن ابنِ الأعرابي واقْتَصَر الجَوْهرِيُّ على التَّحريكِ وهي لغةٌ في الأَرَقانِ : آفَةٌ للزَّرْعِ تُصِيبُه فيَصْفَرُّ منها وقيل : هو دُودٌ يكونُ في الزَّرْعِ ثم يَنْسَلِخُ فيَصِيرُ فَراشًا . قلتُ : ويُعْرَفُ في مِصْرَ بالمن . واليَرَقانُ أيضاً : مَرَضٌ معروفٌ يَعْتَري الإِنسانَ . وقد ذُكِرَ في أَرق . ويُقالُ : رِزْقٌ كَذَا في النُّسَخ وصوابُه زَرعٌ مَأْرُوقٌ وميرُوقٌ وقد يُرِقَ وأرِقَ وكذلك رَجُلٌ مَأرُوقٌ ومَيرُوق . واليارَقُ كهاجَرَ : ضربٌ من الأَسوِرَةِ وقال الجَوْهَرِيُّ : هو الدَّسْتَبَنْدُ العَرِيضُ فارسِيٌ مُعَرَبٌ قال شُبرُمَةُ بنُ الطّفَيل : .
لعَمْرِي لظَبيٌ عندَ بابِ ابنِ مُحْرِزٍ ... أَغَنُّ عليه اليارَقانُ مَشُوفُ .
أَحَبُّ إِلَيكُم من بُيُوت عِمادُها ... سُيوفٌ وأَرْماحٌ لَهُنَّ حَفِيف ومما يُستَدْرَكُ عليه :