وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

شبّه النّجومَ بهذه الحَصَيات التي تُصَفّ وغايتُه النِّصابُ أي المَغْرب الذي تغْرُب فيه . ويقال : اسْتَوى القِرْقُ فَقومُوا بنا أي : استَوَيْنا في اللّعِب فلم يقْمُر واحدٌ منا صاحبَه . والقَروقُ كصَبور : وادٍ بيْنَ الصَّمّان وهَجَر . وقُرَيْ كزُبَيْر : ع بجَنْبه هكذا ذكَره الصاغانيّ وقلّده المُصنِّفُ والصّواب فيهما بالفاءِ وقد تقدّم ذكرُهما هناك . أما القَروق فإنها عقَبَةٌ دونَ هَجَر الى نجْد بين هجَر ومَهَبِّ الشَّمال . وأما قُرَيْق فإنه جبَلٌ أو واد بتِهامة كما ضبَطَه غيرُ واحدٍ من الأئمّة ولا شكّ أنّ الذي ضبَطه المُصنِّف خطأ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : القِرْق بالكسر : لُغة في القَرِق ككتِف عن ابنِ بَرّي وأنشدَ للمَرّار : .
وأحَلّ أقوامٌ بُيوتَ بَنيهِمُ ... قِرْقاً مدافِعُها بُعادُ الأرْؤسِ والقِرْقان بالكسر : أخَوان من ضَرّتَيْن . وقَرَق من حدِّ ضَرَب : هَذَى عن أبي عمْرو . قال : والقَرْقاءُ : الهَضْبَة . وقال ابنُ عبّاد : القِرْق بالكسْر : سَنَنُ الطّريق .
ق ق ق .
القَقَقَة مُحرّكة أهمله الجوهريّ . وقال ابنُ الأعرابيّ : هي الغِرْبانُ الأهليّة وقد سبق في غ ق ق عنه أنّ الغَقَقة : الخطاطيف الجبليّة . والقَقَقَة : حدَثُ الصّبيِّ . قال ابنُ سيدَه : حكاها الهَرَويُّ في الغريبَيْن وهو من الشّذوذ والضّعْفِ بحيث تَراه . وقال الأزهري : لم يجئْ ثلاثةُ أحرف من جِنْس واحد فاؤُها وعينُها ولامُها حرفٌ واحدٌ إلا قولهم : قَعَد الصبيُّ على قَقَقِه وصَصَصِه أي : حدَثه . قلت : وسَبَقَ البحْثُ فيه في حرف الصاد كالقَقّةِ مُشدّدَة . رواه شَمِرٌ عن الهَوازِنيّ . قال : وإذا سلَحَ الصبيُّ قالتْ أمُّه : قَقَّةٌ دَعْه قَقّةٌ دعْه قَقّة دعْهُ فرفَع ونوّن وتُكْسَر القافُ أيضاً على قوْل بعض . وفي حديث ابنِ عُمر Bهما : أنّ الحَنْتَفَ بنَ السِّجْف قال له : ما يُبطِئُ بكَ عن ابنِ الزُبَير - Bهما - ؟ فقال : والله ما شَبّهتُ بيْعَتَهم إلا بقَقَّةٍ . أتَعْرِف ما قَقَّةُ الصّبيِّ ؟ يُحْدِثُ فيَضَعُ يدَه في حدَثِه فتقول أمُّه : قَقّةٌ . وقال شَمِرٌ : يُقال : وقَع فلانٌ في قَقّةٍ أي : في رأيِ سوءٍ . أو حدَثُ الصّبيِّ : قَقّةٌ كبَقّة وهذا قد تقدّم له قَريباً فذِكرُه ثانياً تكرارٌ . أو قِقَةٌ كثِقَة رَواها هكذا عبُ الله بن نَصر فلو قال كالقَقّة مُشَدَّدة ويُكْسَرُ ويفخَفَّف كثِقة كان أحْسَن . وقيل : القَقّة . صوتٌ يُصَوِّتُ به الصّبيُّ أو يُصوَّتُ له به إذا فزِع من شَيءٍ مكْروه أو فُزِّعَ إذا وقَع في قَذَرٍ قالَه الزّمخْشَريُّ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : القِقّة بالكَسْر مع التّشديد هي العِقْيُ الذي يخْرُج من بطْنِ الصّبيّ حين يولَد قالَه الجاحِظُ . وقال الخَطّابيُّ : قَقّة : شيءٌ يُردِّدُه الطِّفل على لِسانِه قبلَ أن يتدرَّبَ بالكَلام . وقَقّ الصبيٍّ يَقَقُّ قَقّاً وقَقَقاً : أحْدَث .
ق ل ق .
القَلَق مُحرّكة : الانْزِعاج وفي الحَديث : .
" إليكَ تعْدو قَلِقاً وَضِينُها .
" مُخالِفاً دينَ النَّصارى دينُها أخْرَجه الهَروِيُّ عن عبدِ الله بن عُمر وأخرَجه الطَّبَرانيّ في المُعْجم عن سالِم بنِ عبد الله عن أبيه أنّ النّبي صلى الله عليه وسلّم أفاضَ من عَرَفات وهو يقول ذلك . والحديثُ مشْهور بابن عُمَر من قوْلِه : قلِقَ الشيءُ قَلَقاً وهو أن لا يستَقِرّ في مكان واحد . والقَلَقيُّ مُحرّكة : ضرْبٌ من القَلائِدِ ومنه قولُ عَلقَمَة بنِ عبَدَة : .
مَحالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤلُؤٌ ... من القَلَقيِّ والكَبيسِ المُلَوَّبِ وفي التّهذيب : ويُقالُ لضَرْبٍ من القلائِدِ المنْظومة باللّؤلؤ : قَلَقيٌّ . وقال ابنُ سيدَه : ولا أدْري الى أيّ شيءٍ نُسِب إلا أن يكونَ منْسوباً الى القَلَق الذي هو الاضْطِراب كأنّه يضْطَرِبُ في سِلْكِه ولا يَثْبُتُ فهو ذو قَلَق . ورجلٌ قَلِقٌ ومِقْلاقٌ . وامرأةٌ قَلِق الوِشاحِ أي : قَلِقٌ وشاحُها قال ذو الرُمّة : .
عَجْزاءُ ممْكورةٌ خُمْصانَةٌ قَلِقٌ ... عنها الوِشاحُ وتمّ الجِسْمُ والقَصَبُ ورجُلٌ مِقْلاق وامرأةٌ مِقْلاق الوِشاح : لا يَثبُت على خصْرِها من رِقّتِها قال الأعشى :