وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إظْلامه . وقال ابنُ الأثير : لم نسْمع ذلِك في غيْرِ هذا الحديث . ومما يُستَدرك عليه : الغاسِقُ : البارِدُ . والأسْود من الحيّات . وإبْليس . والغَسّاق كالغاسِق وكِلاهُما صِفَة غالبة . والغَسيقات : الشّديداتُ الحُمْرة وبه فسّر السُكَّريُّ قولَ أبي صخْر الهُذَلي : امه . وقال ابنُ الأثير : لم نسْمع ذلِك في غيْرِ هذا الحديث . ومما يُستَدرك عليه : الغاسِقُ : البارِدُ . والأسْود من الحيّات . وإبْليس . والغَسّاق كالغاسِق وكِلاهُما صِفَة غالبة . والغَسيقات : الشّديداتُ الحُمْرة وبه فسّر السُكَّريُّ قولَ أبي صخْر الهُذَلي : .
هِجانٌ فلا في اللّونِ شامٌ يَشينُهُ ... ولا مَهَقٌ يغْشَى الغَسيقاتِ مُغرَبُ وقال صاحبُ المُفْرَداتِ في تفْسيرِ قولِه تعالى : ( ومِنْ شَرِّ غاسِقٍ إذا وقَب ) عبارة عن النائِبَة باللّيلِ كالطّارِق . ويُزاد هذا على ما ذُكِر فتَصيرُ الوجوهُ تِسْعة .
غ ش ق .
الغَشْقُ أهمله الجوهريّ وصاحب اللِّسان واللّيث . وقال الخارْزَنْجيُّ : هو الضّرْبُ علَى ما كان ليّناً كاللّحْم يُقال : غشَقه غَشْقاً : إذا ضرَبَه كما في العُباب .
غ ص ل ق .
الغَصْلَقَة أهمَله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان . وقال ابنُ دُرَيْد : هو في اللّحْمِ : إذا لم يُمَلَّح ولم يُنْضَجْ ولم يُطَيَّبْ كما في العُباب .
غ ف ق .
غفَق يغْفِق غَفْقاً : خرَجَت منه ريحٌ عن أبي عَمْرو . قال : والعَيْنُ المُهْمَلَةُ لغةٌ فيه وقد تقدّم . وقال الأصمعي : غَفَق فُلاناً بالسّوْطِ غَفْقاً : ضرَبَه كثيراً قال : وهو أشدُّ من العَفْقِ بالعَيْن المهملة وكذلك بالعَصا والدِّرّة . وغَفَقت الإبِلُ غَفْقاً : وردَتْ كُلَّ ساعَة نقله الجوهَريُّ عن ابنِ الأعرابيّ وأنشدَ للرّاجز : .
" تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَفِّقِ .
" غِبّاً ومن يرْعَ الحُموضَ يغْفِقِ قال الفرّاءُ : شرِبت الإبلُ غَفْقاً وهي تغْفِقُ : إذا شرِبَتْ مرّةً بعدَ أخْرى وهو الشُرْبُ الواسعُ . وغَفَق الحِمارُ الأتانَ : أتاها مرّة بعْدَ مرّةٍ مثل عَفَقها بالعَيْن المُهمَلة . وغَفَق القومُ غَفْقَةً من اللّيل أي : ناموا نوْمةً . والغَفْقُ بالفتْحِ : المطَرُ ليس بالشّديد . وأيضاً : الهُجومُ على الشيءِ . وأيضاً الإيابُ من الغَيْبَةِ فجْأة . قال الصاغانيّ : وكأنّه نَقيضُ العَفْق بالعينِ المُهْملة . وقال الأصمعيُّ : التّغْفيقُ : النّومُ وأنتَ تسمَعُ حديثَ القوْم . والتّغْفيقُ : أن تُعالِجَ السّليمَ وتُسهِّدَه . قال مُلَيحٌ الهُذَليّ : .
وداوِيّةٍ مَلْساءَ تُمْسي سِباعُها ... بها مثلَ عُوّادِ السّليمِ المُغَفَّقِ أو جملَة التّغْفيق : نوْمٌ في أرَق . والمَغْفِقُ كمَنْزِل : المَرْجِع . قال رؤبة : .
" من بُعْدِ مَغْزايَ وبُعْدِ المَغْفِقِ كما في الصِّحاح . وتغفَّق الشّرابَ : إذا شرِبَه يومَه أجْمع نقَله الجوهَريّ عن ابنِ الأعرابيّ وقيل : شرِبَه ساعةً بعْد أخْرى . وتقول : رأيتُه يتغفّقُ الصَّبوح كما يتفوّق الفَصيلُ اللَّقوح . وقال ابنُ الأعرابيّ : إذا تحسّى ما في إنائِه فقد تمزّزَه وساعةً بعدَ ساعَة فقد تفوّقه فإذا أكثَر الشُّربَ فقد تغفّقَ . والمُنْعَفَقُ : للمُنْصَرَفِ بالعَيْن المُهْمَلَةِ . وغلِط الجوهَري في اللُغَة وفي الرّجَزِ . نص الجوهريّ في الصّحاح : قال ابنُ الأعرابيّ : والمُنْغَفَق : المُنْصَرَف . وقال الأصمعيُّ : المنعَطَفُ وأنشَد لرؤبَة : .
" حتّى تردّى أربَعٌ في المُنْغَفَقْ .
" بأرْبَعٍ ينْزِعْنَ أنْفاسَ الرَّمَقْ